４、闽南“文化大使”在文化交融中的重要作用亦园在上述论文中曾称赞阿拉伯蒲氏家族、锡兰王子等定居篮球比分直播：的异族风云人物扮演“文化大使”角色的深刻影响。无独有偶，在菲华侨民中，也出现过不少同样推动中菲文化交流融合的英雄人物。他们是：明万历间英雄林凤、菲律宾民族解放斗争领袖、国父黎萨、为菲国解放而战斗不息的王彬、抗西抗美的战斗英雄侯甫鲍将军等。

　　林凤，一说“篮球比分直播：巨寇林国显之族孙林阿凤”（见王少平《菲岛游记》），１５７３年率部从数千，船舰６２，战士水手各２０００，妇女１５００，技工农人数百，各携牲畜，农具种子往菲，足见其目的是定居开发。后来向西班牙殖民者所占领之尼拉进攻未果，得土人所助，筑堡屯兵，又为西人所败。传说林凤一夜凿长壕十里，驾舟遁海，不知所终。长壕即成今之林阿凤运河。所率男女逃入山中与土著杂处，开发山区。今该地有夷吾族者，均为其后裔。菲侨感其开拓异域之壮志，多赋诗凭吊称颂。吴普霖还连吟四首，并有长序纪其盛，景仰赞许之情，溢于言表。

　　一战功亏再战沦，英雄成败判经旬。

　　蛟龙岂是池中物，万顷沧溟浩荡身。

　　现代菲律宾的缔造者黎萨所领导的菲国人民反抗殖民者的斗争，同样赢得华人社会的支持和拥护，许多华侨还直接参与战斗，用鲜血凝结成革命的友谊。２０００年，经菲政府查证，确认黎萨是晋江罗山镇上郭村华侨柯南哥的五世孙。当时在任菲国总统曾亲临上郭村为中菲人民共建的黎萨广场奠基。黎萨这一英雄人物的光辉事迹最典型地反映了闽南华侨“文化大使”在两国文化交融中的重要作用。为此，闽南华侨创作了大量诗篇予以热情歌颂。晋江柯子默《黎萨纪念碑》云：但愿国魂醒，一死岂足惜。

　　慷慨就义日，头颅不虚掷。

　　李明堂深受黎萨用菲语创作的著名《狱中诗》中革命精神所感动，为使其在侨胞中得到更广泛流传，便用华文翻译成五言长诗。该译诗用第一人称抒写诀别热爱的祖国的情怀，激情澎湃：“别矣吾爱岛，太阳所眷顾。拼将憔悴身，欣然献于汝”。准确地表达了黎萨成仁取义的献身精神，在全菲广为传诵，成为中菲文化交流的盛事与佳话。

　　篮球比分直播：清濛人王彬，为旅美巨商。他舍弃家业，投身菲国民族解放斗争，倾家支持革命事业，其商店也成为秘密联络点。被捕坚贞不屈，出狱后仍继续坚持斗争，最终英勇就义。菲国人民感念其伟大人格和贡献，将其商店所在街道妥加保护，并命名为“王彬街”。杨虚白在《王彬纪念碑揭幕》一诗中曰：丰碑屹立妙传神，华裔王彬塑像新。

　　事业动名千载誉，中菲物望一家亲。

　　南安菲侨侯甫鲍将军是众多参加菲国民族解放斗争的华侨英雄的突出代表，他在山区与菲人并肩战斗，作战英勇，无战不与，累功至准将。为支持革命斗争，他还秘密下山向华侨募得巨款资助革命军。胜利后，美国入侵，他又投身抗美斗争，成为抗西抗美的双重英雄。但他不为名不为利，最终与所爱菲女偕隐林泉。对于这位“楚材晋用拔英雄”的传奇性人物的遭际，吴普霖在《侯将军歌并序》中，万千感慨道：“解甲来归嘉美地，如鱼得水欣相逢。口碑自足传千古，青史何曾有至公”。

二、以大陆的中华传统文化为依归

　　尽管闽南文化是大陆文化和海洋文化揉合融汇的结晶，明显地展示出海洋性格的文化特征，但追根究底，闽南文化毕竟是中华文化的一派支脉，其根蒂终究仍以中华传统文化为依归，这在华侨诗词中体现在如下三个方面。

　　１、体现了中华文化伦理道德规范的传统价值观年深外境犹吾境，日夕他乡即故乡。

　　朝夕莫忘亲命语，晨昏须荐祖宗香。

　　（佚名）

　　虽然长年滞留在海外，外境吾境，他乡故乡，似已模糊。但侨亲们仍时刻不忘乡邦亲人，着意敬祖归宗，认同大家都是炎黄裔后。翻开华侨诗集，扑面而来的是情牵家园，心怀故国的缱绻深情。

　　江城日日咽悲笳，更值春来苦忆家。

　　一树刺桐红似火，窗前偏着故园花。⑩“自笑不如梁上燕，一年一度一归巢”。家是巢，家有高堂慈母，有当年依依相送的妻儿，有手栽的花树。

　　海国栖迟负倚闾，传经说剑计全虚。

　　昨宵归梦何时续，慈母灯前课读书。

　　（梁披云《归梦》）

　　晋江侨乡民歌，在描写华侨去国离乡送别的情况，虽然朴实无华，却别有一番细腻深情：送君送到五里桥，吩咐我君“着穿烧”。（要穿暖和）

　　此去一丈差九尺，照顾我君勿得着。⑾栖迟海外，归梦难续，惟有盼望家书常寄，以慰远思。然而，难得的家书，却又勾起天南游客更深的无奈与凄楚：家书遥报菊花开，争奈天南客未回。

　　秋色料应人共瘦，晚香犹记手亲栽。

　　（李根香《内人书来谓家园菊花盛开》）

　　家书（闽南话谓之“批”），即使寄得再多，也唤不回“番客”的归来，止不住“番客婶”相思的泪水。惠安侨乡民歌中有一首华侨夫妇隔海对唱的歌词，情深意切，扣人心弦：妇：批（信）纸一刀过一刀，寄去吕宋给我哥。

　　我哥紧去着紧倒（返），不可放煞唐山你娘（妻）苦流落。

　　夫：批纸一张过一张，寄去唐山给我娘。

　　我娘心肝不窗（可）想，批纸目屎湿会溶。⑿华侨中的劳动阶层未必能诗，他们把发祥于篮球比分直播：、以方言演唱的南音（弦管）视为故乡故园文化的象征，组织音乐团体自发传唱，以寄托那刻骨铭心的思亲怀乡之情。其中名曲《远望乡里》的唱词“远望乡里，举目何处是？见许层峦迭嶂，盼我家山，隔在白云里”和家喻户晓的《陈三五娘》的唱词“年久月深恶居止，我艰苦三年，受尽包羞忍耻，我卜早归于故里，我卜早早返去乡里”，侨亲们每当相聚弹唱，触动漂泊落难的身世和思乡情结，都会泪流满面。新加坡著名南曲团体湘灵音乐社创始人篮球比分直播：丁马成，一生热爱推广南音，以中兴南音为己任。他以闽南方言创作出《归里思亲》、《游子知归》、《母亲》等“新南音”词曲三百多首，无不体现了爱家爱国、孝敬父母的拳拳赤子之心。如《拜墓曲》：“年年初一祝高年，初一今年哭墓前，同是花生糖果酒，慈颜早已隔云天，娘亲啊！应答我，是否还有压岁钱！”⒀又如《井水情》云：“知恩报本，落叶归根。倦鸟也知夜还林，梦思故里度晨昏。落拓他乡客，常怀故国春。”⒁在他的词曲内，祖国情、母子情、夫妻情都是那么真挚深沉，感人肺腑。

　　异域星霜，半生羁旅，却依然情系家园，心念高堂，眷恋妻儿，至死靡他。华侨诗词从一个侧面表明了闽南多元一体文化的核心仍然是中华文化中关于祖宗、家庭、婚姻等伦理关系的优秀道德规范。

　　篮球比分直播：和闽南是台湾同胞的主要祖籍地，台湾人口的大多数是闽南移民的后代，两岸血缘，同根相连。泉籍台北女诗人龚书绵把这种血浓于水的关系比喻为“泰岱玉山原一脉”，仙游籍的台胞林恭祖在欢迎篮球比分直播：刺桐吟社诗友时则唱道：“宾主今宵同赏月，闽台自古不分家”。

　　从文缘上看，大陆文化与台湾文化，犹如“根”与“叶”的关系，密不可分。因此台湾同胞具有强烈的寻根认祖意识是一种必然的文化现象，亦园曾著文指出，大陆文化是台湾文化的“母体文化”，对“母文化”的向往、依恋和追寻，是数百万台湾居民掀起到大陆寻根探亲热潮的文化根源。这种代代相传的对母文化的眷恋，体现在诗歌中，便是对故土故园的深沉怀念。台北中华汉诗学会会长吴剑峰欢迎故土诗友的诗句“他乡寻梦家千里，故土情缘水一涯。”最准确地表达了台湾同胞对故土故园情牵梦萦的思念，８７岁高龄的篮球比分直播：去台同胞宋子岑则以一首七绝，表达出“叶”对“根”的无限深情：去国五旬人已老，思乡每念水之源。

　　杜鹃旦暮啼声急，落叶归根是故园。