四、哲学渠道——亲善友爱公平正义

　　妈祖文化所蕴含的哲学精神对民众有着强大的向心力，吸引越来越多的信众去竞相追随。亲善友爱、公平正义，这些都是中国几千年来所传承下来的文化内核。生于海边，长于海边的林默娘具有高超的驾船技巧，且聪明灵惠、乐于助人。纵观其短暂的一生，都在行着善事，积着善德。儒家主张“仁者，爱人”、“泛爱众，而亲人”，林默娘一心向善，关于她见义勇为，救助海难的助人故事不胜枚举：“铁马渡江”、“神姑镇魔”、“挂席泛槎”、“化草救商”、“断桥观风”、“庇佑漕运”、“旱情解救”、“圣泉救疫”、“祷雨济民”、“灵符回生”等。这些故事的传播无不体现着人们趋善向善的人性本能。除了与人为善、真诚待人之外，惩恶扬善也是也是妈祖文化所宣扬的核心观念之一。宋朝时期的“紫金山助战”、明朝的“拥浪济师”、清朝时的“助风退寇”，还有“祷神起椗”“涌泉济师”“荫护册使”等神迹轶事，无不彰显着这位妈祖娘娘所秉承的疾恶如仇、公平正义的道德原则。

　　妈祖文化哲学的思想其实是世人对事物认识的高度总结和概括，通过树立一个近乎完美的文化思想传播者的形象，在受众心中产生“威信效应”①妈祖形象的塑造，体现了人们美好而朴素的生活愿望，所推崇的积极、健康的人生观和价值观，也逐渐被不同社会阶层的人所接受。

五、科技渠道——依托传媒广泛拓展

　　传播媒介是社会文化信息传播和交流的手段和工具，而传媒的形成和发展，自始至终都离不开科技的进步。每一次技术的创新，都有效地推动了文化思想的传播和延展。妈祖文化的传播同样历经着媒介的变迁，从传统的口头传播和文字传播，再到今天对于新媒体的利用。与妈祖文化相关的文学、艺术资料和文献被得以大批量复制，通过语言、文字、图像、声音等符号形式，在最短的时间内以前所未有的庞大之势展现在受众面前。正如传播学者威尔伯-施拉姆在《传播学概论》中所讲：“大众媒介既是了不起的信息增殖者，也是信息的很长的输送管------传播机器能够收集大量信息，能很快增殖和被及其广泛地利用，以致使控制和扩散信息的能力出现了量变，聚集了人数的注意力。”[4]大众传媒降低了受众在接受信息时所需要的门槛，让人们更加立体、便捷地认识到妈祖精神文化的内涵。

　　妈祖文化的传播因媒介的更新而日趋繁盛。而网络时代的妈祖文化思想的传播又有了新的强大的动能，在虚拟的“电子空间”②中，妈祖文化思想的传播和交流的空间更大了，各种网页、论坛纷纷开放，海西文化信息网、福建东南新闻网——妈祖之光、湄州妈祖祖庙官方网站、中华妈祖网、妈祖城网、球探体育比分：情资料库地方志之窗、篮球比分直播：天后宫网站等等。网络作为新世纪最有发展潜力、最先进的世界性信息平台，使任何人都可以成为信息发布者，无拘无束的据守着自己的一方话语空间，主动参与构建自己对于妈祖文化的理解，网民可以在这个交互平台上随意地浏览，并且在同别人的交流过程中，体现了文化信息传播的互动性和双向性。

结语

　　妈祖精神文化的思想是十分丰富的，对后世的影响也是巨大的。通过对信息多种精神传播渠道的构建进行归类和探析，有助于我们更加广泛、有效地传播其文化思想，让这位海上女神成为人们心灵上的依托，像一簇永不熄灭的道德之火，照亮人们的心路航程，让她所传递的朴素而温暖的哲学理念成为我们心灵永久的家园。

注释：

　　①“威信效应”是指传播者个人或群体的权威性、可信性对受众的心理作用，以及由此产生的对传播效果的影响。(参见邵培仁:传播学[M].高等教育出版社2000：212)

　　②“电子空间”是一种全球联网的、电脑支持的、多维的、人工的或者听到的食物既不是物质的事物，也不是物质的事物的影像，而是由数据或者纯信息构成的事物形式上的特征和行为“(参见Benedikt,M.(1991).Cyberspace:Someproposals.InM..Benedikt,ed.,Cyberspace:FirstSteps,PP122-123.Cambridge,Mass:MITPress.)

参考文献

　　[1]董璐：传播学核心理论与概念[M].北京大学出版社2008:66

　　[2]邵培仁:传播学[M].高等教育出版社2000：70

　　[3]文艺的大众化鲁迅全集[M].第七卷人民文学出版社1981：349

　　[4]威尔伯-施拉姆、威廉-波特著陈亮周立方李启译:传播学概论[M].新华社出版社1984：17

　　本文为球探体育比分：高校服务海西建设重点项目“妈祖文化传承与海峡西岸经济区建设”阶段性成果(项目编号2008HX01)

　　球探体育比分：教育厅“妈祖文化资源及开发利用研究”课题阶段性成果(项目编号为2009HX08)(作者：吉峰)