喜欢户外的培宗（同事）也和大家一样诧异。

　　谁都知道“四大佛山”之首的五台山，位于山西省的忻州附近。小五台，也是处在河北省的张家口境内。

　　——难道，不会吧，闽南也有五台山？

　　——然也！

　　不过，闽南的五台山却是一座道教圣地。称其为圣地，是因为这里有着中国最早的海神（李元溥）祖庙——昭惠庙（海潮庵）。奇怪的是在闽南一带，又鲜被人提起。不像安溪清水岩的祖师公、“罗马河”马甲仙公山的何氏七仙，那么妇孺皆知。难不成真的是“养在深闺人不识”？不应该呀，清水岩所在的蓬莱，仙公山的马甲不全在“山重水复疑无路”的穷乡僻壤？何况有着“海上丝绸之路”东端起点的古港篮球比分直播：，海神的护佑是绝对少不了的。譬如兴于清代、风靡海内外的妈祖信仰。

　　位于南安县北部偏东的向阳乡（古称八都）和九都镇之间峰峦叠嶂，一条泉郡（州府以前就在南安的丰州）直通永春和省城福州的官石古道穿梭其中。近乎与世隔绝的崇山峻岭里，五座环抱相连形似莲瓣的“东西南北中”的山峰巍峨耸立，人们直称为五台山，连加个“南”字来区别声名显赫的五台佛山都没有。随着后来的旅游规划，也许意识到了这点，向阳乡政府才在宣传材料上印成了五台乐山。这样子一来，更令人云里雾里啦。原本可以让我又“自吹自擂”的乐山，也杂揉了进来。在向阳乡山脚下十数公里处还有一个镇子乐峰，古名就叫乐山，现在依旧像五台山有一个叫五台山林场一样，也有了乐山印正林场。至于为什么向阳和山西有个“同名同姓”的五台山，直观的理解（或许还有其他的渊源）——山势地形所致嘛。而与四川乐山重名的缘故，就不好稽考了。我比较倾向于有人推论的李元溥来自四川（纪念家乡故）的说法，而不是人们口中相传的什么“安茶公”（当地音译）升天时，空中鸣乐的说法（见《南安县志》：唐末四川人进士李元溥避患隐此……闻空中有乐声，白日升天，故名乐山）。果如此不是也可以叫做鼓山呀（福州不就有鼓山来着）、琴山或萧山什么之类的。

　　再说了，处在古代交通要冲的五台山，是不可能真正成为归隐山林的乐土，也不会是逃避战祸的世外桃源。瞧瞧：山中有向阳（古八都）数村，山下的一边是乐山诸乡镇，另一头又是兵家必争之地的永春东关重镇，选择这么个三县交界的地方来“悠然见南山”，在我看来——醉翁之意不在酒！

二

　　探访五台山的策划，自从戴云山归来就开始了。最终的成行，来自张爱民——小区的一位花匠。这个名字常让我想起冯巩主演的片子《贫嘴张大民的幸福生活》来，“贫农”张爱民也是个挺实在的人。平日里一起下象棋，闲谈起九都，也聊到了五台山。一讲到我要去逛山，他很热情地相邀。最近爱民回老家修建祖厝，特地给我留了个电话号码。又交待说，一定要来哦！

　　老张的老家在九都的林坑村，一个唤做吴苏的偏僻寨子。毗邻着向阳乡的马迹，也曾划归过八都管辖。峡谷里的村寨，背后便是五台山。站在爱民家的土垒房前仰望，巍巍的西台并不高远。从谷底绕着山脊而上，却需要个把钟头（实际走了近两小时）——所谓的“望山跑死马”是也。

　　林坑的吴苏寨是一个非常贫瘠的自然村，张爱民还说他家在村里头是最赤贫的。到底有多贫困呢？按村中有关是否盖新房的标准来衡量的话，他确实属于特穷困的“家徒四壁”。换个角度，他又是全村中特别富裕的人物，这个标准则取自于“知识改变命运”的算法。说他富有一点都不夸张，除了“山窝窝里飞出的金凤凰”的大闺女，毕业后考进了政府部门。另一丫头正在省城医学院就读，还有两个后生仔在梅山中学念着高中呐。他的贫与穷正是让孩子们读书读的，在村里人眼里是有点傻。而钻过煤窑，土里刨食的他靠着一个信念，最终让孩子们全走出了大山。如今老张也进了城，光留着妻子一人守着那份难舍的家业。土墙黑瓦的老房子，看起来虽然有些寒酸。但是这又算哪门子的贫穷呢？我想能够从根源上不但“授子以鱼”，而且还“授子予渔”的高屋建瓴，比起盖了光鲜明亮的别墅新房来，实在多了！论起眼光来更是多得去哪！

　　——借用古人的一句话来形容：何陋之有！——套用现在的广告说辞则是：有梦想，才会有将来！

三

　　由篮球比分直播：到五台山，没有直达的班车。

　　但客运中心站每天有两趟开往向阳乡的，一班为早上八点四十分开往向阳马迹村的，离五台山较近，步行到观日峰下的昭惠庙约一个小时。爱民常坐这趟车回家的，不过还需从马迹走上约两公里的山路（如果绕那条从林坑到马迹的大路，则需四五公里，其中吴苏至马迹的一大段还没铺设好的砂石路基）；另一班是十点半开往向阳乡的，离五台山尚远，可以选择换乘南安县开往向阳杏田村的公交，杏田村可以说是离五台山最近的村子。

　　如果喜欢多走点路的，或擅长徒步的“暴走族”，我还是建议走九都线比较有味道。从307省道到梅山镇，拐往罗溪、仙游方向，到了三叉路的街亭，就面临着选择的方向性问题——向左走，向右走？“右倾机会主义路线”便是保守的也是较平稳的通途——向阳乡，而“左倾冒险主义线路”则是冒进的又是山路十八弯的九都镇。

　　这条道，我已跑过两趟，一次试水永春东关桥，一次探秘德化戴云山。轻车熟路了，除了山高林密处，贴有官府告示：此地为抢劫多发地段，请过往行人注意安全（虽是友情提示，不也自暴了治安问题吗？这回路过，想拍照留念却踪影全无了，后来一想，不会是我上篇游记也入了“法眼”？又仔细一想，也对！为了构建和谐社会嘛），就是角度诡异的山坡拐弯处，确实需要提高警惕和谨慎驾驶的。

　　过了九都镇区，我和培宗都睁大了眼睛——没那么恐怖的，咱们找寻的是林坑村路牌。绕过了一道道山冈，谷底下的山美水库溪水涟涟，阳光下依然粼粼碧波，开凿于“文革”期间水库，依旧可以说是篮球比分直播：市的“生命线”，虽然今年遭遇了严重的旱情，但是库容依然那么地“波澜壮阔”，以至于阿培大呼道——好大的江呀！

　　沉醉在一片山色并不空蒙，水光却很潋滟的我，即使没有胆小如鼠，却也吓了一小跳。静悄悄的山路，实在让人莫名地心旷神怡了起来，无形中又给人一种静谧的慌神。特别是路边偶尔现出的手持镰刀的砍柴山民，或交错掠过的侧目凝视的手握锄头的村民，只须登高大呼，我敢保证咱俩立马“投降”。幸好，不远处就是林坑村的站牌啦。这又是一处三岔口，这回不怪我从“左倾”又变回到保守的“右倾”了，而是到张爱民家该右拐啦。

　　左边的叉道继续前行，过了秋阳村（上回我在这里拍到了残存的毛主席语录：深挖洞，广积粮，不称霸）便是永春东关地界了。五台山国营林场就位于南安和永春两县交界的地方，我上面提到的“暴走一族”，就是常从国营林场后山走古道翻爬上去昭惠庙的。

　　我们按“既定方针”先找到老张再说，有着“地头蛇”的他引领上山。正如俗话常讲的一样——朝中有人好做官。套用一下，山里有人心不慌！为了给他惊喜，我没说个准信。既然是不速之客，到了村口就更不必打电话啦，沿着标明政府“扶贫基金”修建的村道继续前进。

四、一问起张爱民，

　　在林坑“地球人都知道”，方圆数里的山民也都晓得。从村口劳作的老汉口中，我们知道爱民家在村里“水泥路尽头”。由村尾包着番巾（闽南语：头巾，在咱们这里凡是“泊来”的都带个“番”字或“洋”字，比如番客，番火）的村妇嘴里又得知老张是个“外省人”（这口气比起城里人口中的“阿北仔”、“北共”顺耳多了。确切地说是闽东的寿宁人，与遍布廊桥的浙江泰顺相邻），并热情指引着山谷底下依稀可见的星星散散的村落。正当我担心怎样下行到山沟峡谷时，机车开始抗议了。冷却水的指示标直指“峰顶”，一看公里表，走了七十公里了都。狠下心，硬着头皮，把车子沿着坑坑洼洼的山路顺溜到底。其实这并不能算是真正的底，却已够惊心动魄的。刚刚翻山越岭过来的“十八弯”，就曾让来自崇武沿海的培宗叹为观止。

　　在邻居的指点下，一座底部垒石，上头夯土的简易、孤立的围屋，就是“贫农”张爱民的家。当我把车子停靠在外突的柴火间前，土石墙内走出了头戴斗笠，脚穿胶鞋的老张。围屋的侧面，已经拆除围墙的祖厝，一派尘土飞扬。看到我们二话没说，迎进了客厅。老张媳妇（注：按闽南人的习惯应该写成老张老婆）忙着倒茶招呼，一听我们要去五台。就赶着去煮点心，让我们吃了去。老张也赶紧洗刷一番，换了衣服和鞋子。

　　一阵寒喧过后，我们带了水和一些干粮，雄赳赳气昂昂地向着远山出发。围观的村民都和爱民打着招呼，听说我们一行要去顶庵，脸上都毫不保留地露出了——吃饱撑的似的表情，摇摇头问，真的爬山去？一小时可走不到哦。同时也有人提醒我们，注意深山中的野猪套和陷阱之类的。为此，爱民捡了根小木棍一路“打草惊蛇”奔五台而去。