福建许姓叶由来及始祖考

来源:闽南网 2017-07-22 15:05 /

　　这里有几组有趣的现象。

　　第一，得远、德远是否同一人？得、德是否为同一辈？

　　第二，“亨”和“享”是否同一辈？两个字之间是否存在笔误？

　　第三，“甲”字辈和“子”字辈，诸谱所载名讳或重叠、或“互补”。

　　综上所述，从“武”辈至“子”辈的4代，辈份是完全一致的。

　　这样往上反推，是否能间接证明叶氏始祖文郁、延一是同一人？

　　如果这个假设成立的话，那么，闽东、南平两地的许姓叶裔们，究竟尊谁为始祖？这恐怕又是一大难题。

　　还有，漈头、梧桐，这两个祖地又该如何取舍？漈头的叶姓，愿意认梧桐为祖地吗？如果不认，那么尊梧桐为祖地的叶姓，能认漈头吗？显然也不现实。

　　这两个关键问题，是摆在许姓叶后裔们面前的一个千古难题。综合各说，笔者倾向于认同“寿宁下屏峰”这一支祖地为“梧桐”、始祖为“文郁”。就全省许姓叶来说，笔者尊重多说并存。

　　窃以为，修谱的目的是为了溯源，考证明白“我从哪里来”，但同时也应该遵循慎终追远、敦亲睦族的祖训，在拿不出有足够的说服力的证据时，应尊重既成现实，有宽容精神，允许多说并存，求同存异，相互尊重，多做有益于弘扬叶氏文化的善举。

　　笔者认为，所谓既成现实，就是接受许姓叶始祖有争议的现实；所谓宽容精神，就是即使自己认为自己的意见是正确的，也要容忍另一种观点的存在；所谓多说并存，就是允许始祖有文郁公、延一公两说，祖地有梧桐、漈头两说，姓氏由来有随母姓叶说、受姓说、凭虚飞叶说；所谓求同存异，就是要共同承认皆是许姓叶，同为华夏叶姓，同属南阳郡，但允许在这个前提下存在的不同表述；所谓相互尊重，就是互不否定。

　　如果做不到这几点，谱牒研究很容易钻牛角尖，其结果就是宗亲之间矛盾越来越大，甚至出现势不两立的极端，这就违背了修谱初衷或谱牒研究目的，是没有前途的。“如果以求同存异和宽容的精神去研究族姓问题，就会产生同一族姓的凝聚力、亲和力，凡属同一族姓，就会心往一处想，劲往一处使，为弘扬本族姓传统的优秀文化而努力，扩而大之，就可以增强中华民族的亲和力、凝聚力，为祖国的统一和民族的振兴作出应有的贡献。”（河南大学朱绍侯教授语）

（作者：叶贤斌）

（作者授权闽南网首发，转载请联系闽南网，未经许可擅自转载，将承担侵权责任）

责任编辑：吴雅静