新式祭扫方式在厦门遇冷代客扫墓1年仅接两单生意

来源:厦门商报 2012-03-30 07:38 / 海峡都市报电子版

厦大民族学与人类学系副教授蓝达居：

“应急式”祭祀方式不符合传统文化逻辑

　　“不管是代人扫墓，还是网上祭扫，都是一种‘应急式’的祭祀方式，不符合中国传统的文化逻辑，只能是暂时性的、零碎的。”厦门大学民族学与人类学系副教授蓝达居认为，在中国传统文化结构、祖先崇拜文化未改变的情况下，不管是在厦门，还是别的地方，这种新方式都不会成为清明祭祀文化的主流。

　　蓝达居指出，首先，从总体上说，厦门属于闽南社会，宗教信仰氛围还比较浓厚，人们对各种神灵持敬畏之心，供奉神灵，希望从神灵那里得到帮助，而想要得到神助，就必须诚心信神供神，所谓“心诚则灵”。人们觉得，不能亵渎神灵，否则会受到神灵的惩罚。

　　而逝去的亲人祖先是通过传统的丧葬仪式转化为祖先神灵，祖先也是神灵，但属于神灵当中的亲人，祖先神灵与活着的后代亲人之间有着一种特殊的关系：祖先神灵需要后代供奉祭祀，这样他们在另一个世界才吃得开。如果得不到后代的供奉祭祀，祖先神灵可能会生气，甚至对在世的后代搞一些“小动作”。如果得到后代亲属的供奉祭祀，吃得开的祖先神灵就会保佑自己在世的后代亲属在世俗社会上也“吃得开”。

　　这样，祖先神灵与在世亲属之间形成了一种“互惠关系”。维持这种互惠关系的条件就是后人对祖先的感恩之“孝”（表现为清明节或其他祭日亲自扫墓祭祀），以及祖先神灵对后人的保佑。这种特殊关系不能被代替，就像其他神灵不能代替祖先神灵一样，祖先的在世后代也不能用非亲非故的其他人代替。而代人扫墓和网上祭祀都破坏了这层特殊关系，缺乏传统文化的底蕴和力量。那么，其不受社会普遍接受就是可以预料的。

　　就现实情况而言，由于国家已经将清明节定为法定节假日，这为市民清明出行、返乡祭祀提供了方便。从具体操作上看，这也大大压缩了代客扫墓的商业市场。

多数市民认为：让人代替祭扫是对亲人不敬

　　针对“代客扫墓”和“网上祭扫”，记者昨日随机采访了一些市民，有人否定有人赞同，不过大多数人还是表示，在感情上很难接受。

　　“怎么能让别人代替扫墓呢？这简直是对逝去亲人的大不敬。”75岁的老厦门人黄先生听到记者的问题有点激动，他觉得一年也就祭扫那么一两次，再忙也应该亲自去，这是对过世亲人最起码的尊重。黄先生说他自己不会做这样的事情，也不允许后辈们做这样的事。

　　已经定好清明节当天去墓地祭扫的陈小姐也认为，扫墓是件很严肃的事情，应该本人亲自去。陈小姐说，她家是个大家族，每年清明节一大家子人都要聚在一起，备好祭品，到墓地祭扫先人。

　　“在墓地，大声说话都是不被允许的。大家通过扫墓来寄托对过往亲人的思念，这是一件很严肃慎重的事情，怎么能让别人替代呢。”陈小姐说。不过，她觉得，如果能在网上给自己的偶像建个纪念馆，随时可以上去祭拜一下，似乎还不错。（记者　林君）

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