张巡、许远、关羽、岳飞等是中国历史上著名的忠烈英雄，民间为纪念建庙祀之，敬为神明，体现历代人民对“忠义”精神和中华民族传统美德的推崇。清水岩上有座三忠庙， 由原供奉张巡、许远到增祀岳飞、关羽诸忠臣，其源远流长，历史悠久。

三忠庙祀四忠臣

　　三忠庙位于清水岩“枝枝朝北”古樟树旁。重檐歇山顶建筑，庙前立置石狮，更显庙堂庄重典雅。三忠庙始建无考。清水岩原名“张岩”，就因山上有座祀张巡为首的庙宇而得名，山亦名张岩山。据民间相传，三忠庙原址在今法门内近小池之处，前曾挖出覆盆式柱础石，并于岩坑边挖到古时砌叠有序的阶石，即当年张岩之故址。宋元丰年间，永春岵山陈普足禅师在此修行，见泉石清冽，改名建寺，于张岩之侧建造清水岩，而将张岩迁在觉亭仑，并名为“三忠庙”，据旧《岩志》载：“庙在觉亭之外，祀唐宋三忠臣”。

　　历代相传，庙原祀张巡、许远和伍子胥。后明太祖朱元璋将伍子胥请出，将民族英雄岳飞请入。从此，“天下”的“三忠庙”祀张巡、许远、岳飞。不知何时，庙中增祀武圣人关羽，虽名“三忠庙”，实祀四位忠臣英灵。

　　三忠庙前，为一千年神奇的古樟，高耸入云天，树围要十多人方可合抱，枝条皆趋向北面伸展，因而被冠名为“枝枝朝北”。相传此树乃清水祖师手植，特具灵性，因为仰慕三忠庙诸忠臣，所以枝叶迂回北拱护揽着这座古庙。也有人说，岳飞当年精忠报国，却魂归一个“莫须有”的罪名，老樟树为之动情，因而枝枝朝北，希望朝廷早日收复北方的失地。

　　有首诗曰：“岩外名樟占一隅，枝枝向北与他殊；无知草木犹如此，寄语人间士大夫。”清水岩管理处工作人员说，古樟已成为景区的一大特色，常有虔诚的游人，举香绕樟两圈，神情庄严而肃穆。

　　自古迄今，清水岩寺清水祖师“佛生日”，开香之日下夜，和尚列队从祖师中殿随旗鼓及三庵堂三头人，三支“都会枪”到三忠庙恭请“三忠火”。把三忠火请到岩殿前，再请祖师公火。“三忠”（指张巡、许远、岳飞）是岩山前辈，祖师要先请“三忠火”，才自己“出火”下山绕境，表示不忘本源，尊重三忠。

匡唐室忠冠古今

　　“扼睢阳壮烈惊天地，匡唐室忠贞冠古今。”三忠庙柱联讲的是唐朝“安史之乱”睢阳保卫战中，张巡、许远死守睢阳的忠烈故事。

　　在安史之乱过程中，由张巡、许远指挥的睢阳保卫战，以数千兵马抗击十几万的敌军，成为中国古代历史上最悲壮、最惨烈的战役之一，并被载入青史。在这场战役中，张巡、许远、南霁云、雷万春等人捐躯赴国难，为万世所传颂。战役中出现的大义让贤、裹疮出战、智取新粮、草人借箭、断指乞师、罗雀掘鼠等故事，更是天下流传。史称：“无张、许则无睢阳，无睢阳则无江淮，无江淮则无大唐”。韩愈曰：“守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势。天下之不亡，其谁之功也？”安史之乱平息后，唐肃宗下诏追赐张巡为扬州大都督，许远为荆州大都督，敕立庙睢阳，岁时致祭。“睢阳庙”亦称“双忠庙”，是“双忠”文化的发祥地。

　　随着中原汉人和张、许族人不断南迁福建、台湾、南洋等地，双忠神祗信仰也传到这些地方，各地纷纷为之建庙立祠。由于不同地区文化传承差异，“双忠”有多种称谓，如“武安尊王”“文武尊王”“护国尊王”“保仪尊王”“保仪大夫”“双忠圣王”等。

劝移民拓垦清溪

　　在我县，称张巡为“尪公”，视之为乡土保护神之一，附之以能为民造福，驱妖压邪，能除瘟疫，能驱赶害虫，保护茶树生长的神明，故我县茶农多供奉之为茶业守护神，以此作为心理慰藉、精神寄托。

　　据传，隋末唐初，兵荒马乱，水、旱、虫等自然灾害频发，中原人民的生产、生活秩序因而发生剧烈变动。河南张巡身为命官，无法施展抱负就地拯民，又不忍所辖百姓在灾害频发、群雄逐鹿中受毁家之厄、饥寒之苦，自请经准任“押迁官”，率民万计向东南辗转迁徙进入福建，后定居安溪龙门一带。张巡到安溪，所带百姓因沿途损失，仅余数千人，散居在山头、山美、溪州尾、溪内、榜头等地。

　　中原移民入安，因风俗习惯差异，气候水土不服，加上移民思乡，情绪低落，不愿劳作，张巡就在十月初一杀牲备宴，劝说移民安心开垦耕种。席间，张巡发表讲话，情切处声泪俱下，力劝中原移民务必安定情绪，努力发展农业生产，既避战乱，又造福子孙。“大劝”之后，中原移民情绪趋定，精神振作，披荆斩棘，建设新家园，取得显著效益。中原移民为感激张巡及其随从官兵大力劝导发展生产、创造新生活的功德，于翌年十月初一，公宴张巡及其随从。其后“大劝”演变为三年一度的“食大劝”，答谢宴请演变为“贡筵”，即“迎尪”。

　　业内人士表示，自唐宋以来，“三忠”信俗就在海峡两岸民间广泛流传，这是反对民族分裂、维护祖国统一的爱国思想寓于忠烈偶像的精神崇拜，进一步发掘、研究、保护这一信俗，有其重大的历史意义与现实意义。(记者 洪金示)