陆、族群自称之惯例

　　族群的自称以族群自我定义為惯例，不待他族命名。自古中原即以「华夏」自称，并以「东夷」、「西戎」、「南蛮」、「北狄」称呼四方族群，称谓中必带有鄙视 之意，这是华夏民族以本族為中心，对其他文化落后的民族鄙称的作法，若论四方族群，则各有其自称，并不以华夏民族之鄙称為其本族称谓，举例如下：

　　一、 汉代「匈奴」本号「熏鬻」。

　　二、「貉」字查《广韵》有二音，一音［hok8］意指「狐」，二音［bik8］，意指「北方兽」，再查《词源》，「貉」作為民族称谓实為假借字，本字应為 「貊」字，音［bik8］。「貉獠」一词依作词者之意，应作民族称谓，因此，「貉」应回归本字「貊」音［bik8］，不但音韵不类「ho11lo53」之 「ho11」，所指实為周代东北地区的民族，即今韩国北方的民族，其自称实為「朝鲜」人。

　　三、「獠」為古籍中少数民族之辱称，其自称為「仡佬」。

　　四、「佬」作為民族称谓应作「狫」，為粤人（即广东人）对「仡佬」族的称谓，汉字书写法带有鄙意，而「仡佬」二字又作「犵姥」，可见汉字书写确為鄙视他族 之用法，用来对应其音，并非该族族称之意。其后「佬」字成為粤人对他族的泛称，如广东人称呼闽人為「福佬」，客家人亦同，但是音韵非其语音系统 ［fuk lau］。可见客家人所写「福佬」二字，是以客家本族之意，用来对应闽南语语音「ho11 lo53」一词的对应法，这种使用「福佬」称呼闽南语族的作法，追溯其源，即华夏民族鄙称四方民族的传统作法。

　　柒、民族称谓之语词所对应汉字，必须印证古籍资料是否為族名或地名、国名。

　　民族称谓之语词所对应汉字，必须印证古籍资料是否為族名或地名、国名，以符合《左传》所载汉民族族群称谓法。闽地自古為百越族所在地，自周代以来即陆续开 发，但是，翻遍古籍，全然不见「貉獠」、「贺佬」、「鹤佬」、「福佬」诸词有任何的记录，可见这些名词应属近人「新」构之词。反观百年以前，闽南语族的传 统称谓「河洛」一词，不但臺湾通史作者又身為臺湾三大诗人之一的连横所称如此，现年算来近九十的诸位老前辈所称亦是如此，考查史记等古籍所载，更是处处可 见。而「河洛」所指即黄河、洛水一带广大地区，正是百家姓氏发源之处，可见此一名词对应「ho11 lo53」一音，远比「貉獠」、「贺佬」、「鹤佬」、「福佬」等词更具代表性。

　　捌、参考人民之族谱，观察移民的发源地。

　　参考人民之族谱，观察移民的发源地，这是考查本族自称，与民族溯源不可忽略的手续。依林再復《闽南人》一书所考，臺湾前一百姓氏中，七十二姓来自中原河 南、山东、山西、河北、陕西五省，其中四十八姓来自河南，而以光州固始县人最多。进一步考查移民的年代，来自闽南地区的臺湾人民，其先祖早在唐初高宗与唐 末昭宗（西元六百至九百年）即已迁居闽南，且这种迁居是全城移民方式，不同於个别移民，没有被闽南百越族同化的危险。且王审知建闽国，招纳河洛贤士协理国 政，维持唐制，五代十国中堪称明治。文化的传承在南宋朱熹的带领下，文风大盛，从未听说汉人被百越族给同化的记载。

　　四百年前，因明末世乱，人民生活困苦，大量闽人卖身给臺湾荷兰人，入臺取代平埔族从事砍伐樟脑树与猎取鹿皮的工作。工作之餘，整地务农，建立臺湾农业与私 有财產制度的雏形。满清时代，更因封锁海岸，内地与臺湾断绝，导致汉人娶妻的对象转為平埔族之女性，平埔族女性因之大量融入汉族族群，却也从未有汉族因此 改变习性，同化於平埔族的现象，三百五十年前郑经名臣陈永华所制订，以河洛语诵读四书五经的语文教育，有清一代从未中断过，父系社会也从未变成母系社会。 汉族的传承，在各族姓的家谱、族谱中皆有记录。因此，闽南语词「ho11 lo53」对应「河洛」二字，从家谱与族谱中，可见端倪，不待赘言。

　　至於臺湾先住民冠上汉人姓氏，其早已归化為汉人不止百年，无论生活、习惯、风俗、信仰、思想模式、行為模式、社会价值观念等皆无异於闽南语族，依汉民族传 统先例，如孔子所说「中国入於夷狄则夷狄之，夷狄入於中国则中国之。」这些归化的先住民，早已被认同於闽南语族，虽无族谱并不影响其為闽南语族的事实，但 也不能因其无家谱、族谱，进而否定其他汉族家谱、族谱的真实性。

　　玖、结论

　　经由上述，闽南语词「ho11 lo53」一词，对应汉字「河洛」二字，不但可资说明臺湾闽南语族的发源地，在语音变化的学理说明上更具证据力。反观「貉獠」、「福佬」皆為近人虚构之 词，实不足取。而「貉獠」一词的创作者更自觉此词不雅，因此，又虚拟一词「贺佬」，进而又虚拟「鹤佬」以自解，臺湾闽南语族有以「鹤佬」自称者，实肇基於 此，而「鹤佬」一词今已成為目前最流行的说法之一。

　　近来，闽南语族中，出现大量的母语工作者在从事闽南母语教育的事工，他们在其专业领域上，各展其所长。这固然是好事，但是，令人觉得奇怪的是，「ho11 lo53」一词所对应的汉字，从报章杂誌与传播媒体所见，许多本土文化工作者绝口不谈先人传统说法「河洛」二字，反倒欣然接纳充满鄙意与歧视的「福佬」与 「鹤佬」（来自「貉獠」一词的代换字）。问他对「ho11 lo53」一词对应「福佬」与「鹤佬」的理由何在，竟皆人云亦云，提不出任何学理上的拫据。而教育為百年树人之事业，在母语教学的教科书上，多数亦冠以 「福佬」二字，以称臺湾闽南语族，而从事教育的人却不以為侮，可见其无知之甚。

　　笔者以為，臺湾闽南语族民族自尊心的沦丧，民族文化的灭绝，教育界的无知，从他们所用鄙称的「福佬」与「鹤佬」二词，可见一斑。自古至今，有那一个族群如 此作贱自己而不自知的。子曰：「必也正名乎。…名不正则言不顺，言不顺则事不成。」臺湾闽南语族在本土文化的教育环境中，首要之务就在正名，「ho11 lo53」一词所对应的汉字，就是「河洛」二字，若无此一认知，民族文化的教育与传承必将失去意义，所作的一切努力，终将成為空谈。