科学运用妈祖文化杠杆推进闽台经济的交流与合作

　　影响闽台经济交流与合作的主要因素是文化环境、自然禀赋和政策机制，其中妈祖文化在闽台经济交流与合作中发挥着杠杆的作用，在政策机制不变的情况下，妈祖文化的影响力越大，闽台经济交流与合作的成效就越大；如果在政策机制和妈祖文化影响都是趋优的情况下，对闽台经济交流与合作的影响将产生几何倍数的增加，作用的成效就十分巨大。由此可见，妈祖文化的杠杆作用在闽台经济交流与合作中，起着“四两拔千斤”效果。那么，这两个变量，就需要在实践中认真加以把握和解决。

(一)提升妈祖文化的影响力

　　妈祖文化渗透到闽台区域经济增长的各类因素的作用过程,并在整合闽台经济中表现出来。对于福建来说,要注重提升和发挥妈祖文化的影响力，在文化认同、文化交流、文化创新和地方营销上做足文章，善于运用妈祖文化的杠杆作用，在推进闽台经济合作中实现经济跨越发展。

1、妈祖文化的认同是推进闽台经济交流与合作的重要因素

　　文化认同是对共同文化内涵的确认，它是一种可以将一个共同体中不同个人团结起来的内聚力。文化认同是区域内经济合作中必不可少的因素，对于跨越行政区域的更广泛层次的区域经济合作，文化认同更是不可或缺的因素。区域经济合作需要两方面的基础：一是经济基础，即区域市场体系以及由此派生出来的城市体系与区域分工；二是政治与文化基础，即基于行政的区域整合或基于共同文化特征的区域性认同。这两方面相互作用，相互渗透，缺一不可。闽台经济合作与妈祖文化的认同密切相关，没有妈祖文化认同的黏结，闽台经济合作也就难以整合。

这也可以从在莆台商的投资实证中得到体现。从赴妈祖故里谒祖进香到在莆田投资兴业，这是许多在莆台商走过的共同之路。莆田市自1987年批准首家台资企业以来，至今已累计批准台资企业406家，总投资7.84亿美元，合同台资7.17亿美元，实际利用台资4.86亿美元，分别占全市“三资”企业总数、投资总额、合同外资和实际利用外资的25%、14.6%、15%和14.8%。台资已成为莆田市利用境外资金的一个重要来源，在全市利用外资中居香港之后占第二位。台资企业在莆落户，促进了莆田产业结构的优化。同时，许多在台湾行之有效的经营理念、管理制度、行为模式在台资企业和内资企业中都可以得到运用和推广。这是文化认同促进闽台经贸合作成功的一个典型案例。从上述的案例分析，凸显了妈祖文化认同的地位。而如何强化妈祖文化的认同，必须处理好文化认同的三个问题：

　　认同的基础。福建是台胞的主要祖籍地，台湾原住民实际上最早是我们闽越人。台湾同胞中祖籍在福建的占80%以上，可以说台湾的历史也是闽人的移民史、发展史。台湾的妈祖文化基本上是一种“移民”文化，是一种“植入”，随着部分闽粤人移居台湾，他们原有的妈祖信仰亦随之带来。台湾汉族民众“在某种程度上是通过妈祖崇拜这样一条文化纽带，来体现自己对中华民族文化的认同，在中华民族中寻找自己的‘根’”。这种“寻根”的信念，使妈祖信仰具有了强大的生命力，并使之得以长期延续下来。胡锦涛总书记亲临福建考察工作，特别关注“深深地扎根在台湾民众精神生活当中”、“福建的丰富资源之一”和“在促进两岸交流中更好地发挥作用”的“妈祖信仰”。

　　认同的内容。妈祖文化经历了上千年的演绎，构成了信仰区的文化底色和族群特质。妈祖文化的认同就是对妈祖文化内涵和精神的认可。当前，随着闽台经济交流与合作的热络，要求在妈祖文化研究的内容上要有新拓展。一是妈祖文化研究要体现共同理想，闽台文化的共同认可，必将是闽台区域经济一体化的先导。二是妈祖文化研究要体现道德操守，着眼于增强公民的社会责任意识，引导人们做一个对国家、对社会、对人民负责任的公民；着眼于人文关怀，促进人际和谐；着眼于培养社会诚信观念和规则意识，推动社会信用体系建设。三是妈祖文化研究要体现时代主题，不断赋予其内容的时代性，有利于拓宽文化认同的空间与基础。在研究的架构上，要坚持政府主导行为与民间自发行为相结合，依托高校、研究机构设立妈祖文化研究中心，提高学术性、权威性和认可度。要充分发挥中华妈祖交流协会的作用，举行高层次的、有专家、学者和从业人士参与的“妈祖文化论坛”，在交流中认同，在认同中交流。

　　认同的方式。妈祖的发祥地在莆田湄洲，世界各地的妈祖庙都是从湄洲妈祖祖庙分灵出去的。妈祖信仰扩散的最重要形式，就是“分灵”、“分香”关系及“进香”仪式关系，正是这种掬火刈香仪式，经由象征性的仪式将移民与移民的原乡联系起来。长期以来，台湾许多妈祖信众把亲自到湄洲祖庙省亲认祖、顶礼膜拜当作平生一大夙愿。随着闽台交流机会的增加和宗教政策的落实，客观上为台湾民众来大陆寻根谒祖提供了政治环境。众多的台胞来福建进香朝圣，这不仅仅是对一位女神的朝拜，更是根在福建、祖在大陆的情结体现，同时也是对民族文化、传统文化的认同，反映了两岸“人同根”、“神同源”、“文同脉”的事实。

2、妈祖文化的交流是推进闽台经济交流与合作的重要途径

　　两岸妈祖文化交流始于上个世纪八十年代。1987年10月，“妈祖千年祭”吸引了海峡两岸10万多名妈祖信众参与活动，这次活动推动了台湾决定开放部分台胞赴大陆探亲。1989年5月，台湾宜兰苏澳南天宫组织224位信众分乘20条渔船护送妈祖神像从海上直航湄洲妈祖祖庙谒祖进香，打破了两岸隔绝40年不通航的局面。1997年1月24日至5月5日，湄洲妈祖金身巡游台湾102天、19个市县，驻跸35个宫庙，接受台湾妈祖信众1000万人次的朝拜，台胞称之为“千年走一回”的世纪之行。2004年6月，妈祖文化发祥地莆田市组织79套、161件妈祖文物赴台参加湄洲妈祖文物展，是大陆近年来最大规模的妈祖文物赴台展出活动。2006年5月25日，中央电视台“心连心”艺术团首次在湄洲岛举办“两岸情缘”主题演出活动，吸引台湾妈祖信众及在莆台商2000人观看演出。2006年9月，台湾妈祖联谊会组织50家妈祖庙、4300多名妈祖信众与在大陆的2700多名台胞一起，汇成7000多人的谒祖进香团，是迄今为止人数最多、规模最大、内容最丰富、最受关注的台胞赴大陆参加的妈祖文化交流活动。2007年5月，福建东南电视台在在台中县举行“妈祖之光”大型演唱会，现场观众达5万多人。2008年4月，东南电视台再次赴台举办以妈祖文化为主题的大型演唱会，并首次赴台南进行演出，进一步扩大两岸的妈祖文化交流。此外，两岸举办的大型妈祖文化学术双向交流活动多达数十次。莆田市也组织了16个团组、325人次赴台开展妈祖文化交流活动。据不完全统计，迄今二十多年来，约有150多万台胞赴莆田湄洲岛朝拜妈祖。现在，每年前往湄洲岛朝拜妈祖的台胞信众达10万多人次。目前，两岸互通之中最恒定及次数最频繁的就是妈祖信众之间的妈祖文化交流。

3、妈祖文化的区域营销是推进闽台经济交流与合作的重要手段

　　从福建的地域文化分析看，具有影响力的是三大文化：即妈祖文化、闽南文化、客家文化。这三种文化都有其主要传播区域，虽然也有交叉，如果在没有前提的情况下，谁重谁轻就无法评说。但如果从促进闽台文化交流，进而推进闽台经济交往与合作的前提来看，台湾的妈祖信众众多，台湾岛就有大小妈祖庙1000多座,信众1600多万人，占台湾人口的75%左右。诚如郭俊次先生所言：“台湾岛即是妈祖岛”。现实中，妈祖文化更是深深地渗入台湾的政治、经济、文化、社会生活中，成为岛内唯一能够超越族群意识、区域界限、社会阶层的主流民间文化。而且，妈祖文化的显著特征，就是源于海洋而生成的文化，而要探索闽台海洋文化的特点，就一定要探索闽台民众信仰的妈祖文化，从而才能探索闽台文化的精神。显而易见，妈祖文化在对台关系，特别在闽台经济交流与合作上占有无可替代的地位。

　　福建的特色在对台，优势在对台，潜力在对台，影响在对台。应该无可辨驳地将妈祖文化定位为福建的主题文化，而作为妈祖文化发祥地的莆田市必须明确定位为“世界妈祖文化交流中心”，只有这样才能找出台商的“需求的共鸣点”，才能在台湾产业西进转移中不会落空，实现产业对接升级，达到闽台经济融合的初衷。