从李光地家训、族规、乡约看廉政文化建设

一、研究的缘由

　　李光地是从篮球比分直播：走出去的清代著名的清官、理学名臣。生前报国，以天下为己任，身后家规家训传世。李光地一生清廉，只有诗书传家，没有金银珠宝。在身处官场深海要位之时，心系家族与乡亲，深知一个人的成长成才与家族教育密不可分，晚年更是亲自拟定一整套由小到大的家规家训，这其中包括传世至今的《家训·谕儿》《诫家后文》《本族公约》《同里公约》等。

　　习近平总书记在2015年篮球比分直播：团拜会上指出：“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设、注重家庭、注重家教、注重家风。” 习近平在十八届中央纪委六次全会上强调：“每一位领导干部都要把家风建设摆在重要位置，廉洁修身、廉洁齐家，在管好自己的同时，严格要求配偶、子女和身边工作人员。”《中国共产党廉洁自律准则》第八条明确要求：“廉洁齐家，自觉带头树立良好家风。”由此可见，家风教育对开展廉政教育的重要意义。

　　“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。有专家指出，要澄清政风，必须纯正家风。对于领导干部来讲，就是要抓好自身修行，纯正家风，才能治理好国家。近年来，领导干部子女、家属腐败类案件一直呈上升趋势，且多数窝案串案，涉及面广，影响恶劣。记者调查发现，80％的官员腐败案都与家庭成员有着密切关系，并且贪官大多都有不良家风。《人民日报》曾刊发一篇评论，称周永康、苏荣、令计划等“大老虎”落马的背后，都呈现出家庭式甚至是家族式贪腐的特征。文章认为，正是因为家教不严、家风不正，让他们把家庭当成了权钱交易所，把家人当成了利益共同体。中纪委网站曾撰文赞扬李光地是清正廉明的典型官员，在这个时候，共同探索李光地亲自制定的家训、族规、乡约的史实，具有重大的现实意义与深远的历史意义。　　

二、课题研究的界定

　　对课题名称中一些重要词语的内涵，课题研究涉及的范围等作简单阐述。所应用到的家训、族规、乡约的内容，只选最精辟、最适用的摘录。以《家训·谕儿》《诫家后文》《本族公约》《同里公约》等内容为理论依据。

三、课题研究的达成目标

　　通过对本课题的研究，让读者进一步明晰李光地家训、族规、乡约的丰富内涵，增强廉政教育在家庭、家族中的深刻意义的认知度，提升在家庭、家族中开展廉政教育的社会成效。

四、课题研究的主要内容

　　学界对于李光地思想的关注主要集中在“理学经世”、“复兴理学”、“调和朱陆”、“易学思想”等学术方面,对其家训、家规、乡约等范畴有所涉及,但大部分是从“儒学教育”“理学思想”等方面研究或论述。本课题从廉政文化建设入手，解读李光地的家训、族规、乡约。本课题主要从李光地家训族规乡约制定的历史背景、主要内容、时代意义等方面进行探索。

五、研究方法

　　本课题研究是主要针对李光地家训、族规、乡约的研究。首先，在对相关理论文献和实践资料进行整理的过程中，主要采用的是文献分析法，这也是本课题研究的基础性方法。在对李光地的家训、族规、乡约的内容、对后世的影响等问题，将赴安溪榕村通过访谈、调查，获得第一手实证资料。并结合调研信息，对主要问题进行定位，因此，实证研究法也是本课题研究的重要方法之一。此外，在总结概括家训、族规、乡约对当时社会的重大意义，分析廉政建设与良好家风形成的关系时，也会综合运用到定性分析法、描述性研究法等多种研究方法。

六、研究实施步骤

　　第一阶段（篮球比分直播：11月——篮球比分直播：12月）调查探索阶段：

　　主要是学习有关理论、确立研究项目、制定研究方案；组建课题组并明确责任分工。为了使课题研究工作在相关理论的指导下能比较顺利地进行下去，在这一阶段，课题负责人将搜集大量有关“李光地廉政为官”“李光地家训、族规、乡约”方面的理论资料，分发给课题组其他成员，采用集中和自学形式，要求各成员认真学习。在课题负责人完成实施方案的初稿后，组织全体成员依据所学理论对方案进行讨论、提出修改意见。经过多次讨论修改，最终形成比较可行的实施方案。由课题组成员彭妗玲进行阶段性小结。

　　第二阶段（球探体育比分：1月——球探体育比分：4月）行动研究阶段：

　　本阶段的主要任务是，运用科学的理论指导实验研究，通过大量的文献资料学习，课题组成员撰写自己对资料的思考，提出创新性的观点，并试图从文献资料中，找出佐证这一观点的依据。具体做法：1.组长组织小组交流学习研讨会。 2.各成员定期撰写心得体会，提出自己的观点。3.组长组织课题组成员前往安溪实地调查、访问、学习，以获得实证材料。4、由课题组成员蔡云森完成中期报告。5、由课题组成员李明慧进行阶段性小结。

　　第三阶段（球探体育比分：5月——球探体育比分：7月）深入研究阶段：

　　本阶段的主要任务是对第二阶段的活动个案及研究资料进行整理分析和总结，撰写成有价值的实验报告、个案报告、调查分析报告、经验，抓住要害提出相应的改进对策、措施，并再次实施行为跟进，再次进行验证性研究。每位成员都要对研究成果形成文字，进行组内交流，互相提出有价值的建议。由课题组成员黄仪晴进行阶段性小结。

　　第四阶段（球探体育比分：8月——球探体育比分：9月）总结阶段：

　　对本课题研究进行有效性的分析和反思性评价，组长和课题组成员撰写研究结题报告，整理附件资料，汇编研究论文集、调查总结。

七、研究成果

　　中华民族传统家训、族规、乡约文化卷帙浩繁、肇端久远，蕴含着丰富的家庭、家族、乡村德育思想精华。家训、族规是家族自己制定的约束、教化族人的家规法典。乡约是基层社会组织中社会成员共同制定的一种社会行为规范。清人李光地作为康熙年间著名的政治家和思想家，一直秉承“修身、齐家、治国、平天下”的儒家思想，他创导、制定的家训、族规、乡约，不仅当时对于约束族人、安定社会起着重要的作用，放在现在也一样具有很强的现实意义，对于开展廉政文化建设有重要的指导价值。

　　（一）制定家训族规乡约的历史背景

　　李光地的故乡位于安溪县湖头镇，清代属于感化里。他制定的家训、族规、乡约，主要包括《诫家后文》《家训·喻儿》《劝学箴》《惜阴箴》《诫家后箴》《本族公约》《同里公约》《丁酉还朝临行公约》等篇章。其中，《本族公约》《同里公约》定于康熙五十五年（1716年），李光地还乡之时，时年七十五岁；《丁酉还朝临行公约》写于次年，李光地回朝之际；其他篇章内容相近，应写于同一时期。

　　为何会密集地在这一时期制定呢？这跟李光地还乡期间的所见所闻有关。据李光地与友人往来的书信中记载，康熙五十五年（1716年），李光地“到家来，见子弟辈习气甚庞，匪类窜籍者亦多，因地方发觉，公同革逐。某随出家规乡约数纸，期改陋习，以奉善政。”又记载：“弟抵里来，见自家子弟及乡党闲习染深重，未暇与之语上，聊当立规约数条，望其去太甚者知怀刑守法而已，谨录呈。”从这些记载可以看出，李光地还乡期间，对“习气甚庞”、“匪类串籍”、“习染深重”等不良现象堪忧，遂制定家训、族规、乡约，以约束族人，“期改陋习，以奉善政”。

　　（二）家训族规乡约的主要内容

　　1.读书明道，诗书传家

　　中国有句古训：“诗书传家远，耕读继世长。”李光地从小刻苦求学，一生勤勉，成就斐然。作为从当地“甲族大家”通过读书走上仕途的封建官僚，其深受儒家正统思想影响，有强烈的乡族观念，力图劝诫子孙多读书、读好书、好读书。同时，讲究读书方法，通过读书明道，诗书传家。这种思想，在他的《家训·喻儿》《劝学箴》《惜阴箴》等篇章中均有明确的体现。且看《家训·喻儿》：

　　“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之篇（编）；纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”此文公自言读书事也。其要诀却在“纪事、纂言”两句。凡书，目过口过，总不如手过。盖手动则心必随之。虽览诵二十遍，不如钞撮一次之功多也。况必要提其要，则阅事不容不详；必钩其玄，则思理不容不精。若此中更能考究同异，剖断是非，而自纪所疑，附以辩论，则浚心愈深，着心愈牢矣。近代前辈当为诸生时，皆有经书讲旨及《纲鉴》《性理》等钞略，尚是古人遗意，盖自为温习之功，非欲垂世也。今日学才亦不复讲，其作为书、说、史、论等刊布流行者，乃是求名射利之故，不与为己相关，故亦卒无所得。盖有书成而了不省记者，此又可戒而不可效。

　　在这篇《家训·喻儿》中，李光地提出，读书动手胜过动口，不能只拘限于看，要动手多写才能铭记于心。读书要能触类旁通，探求书中的深奥，剖明是非问题，思考越深入，记得就越牢固。李光地认为，编书、著文、说史、立论，如果只是为了追逐名利，而不是为了学术追求、思想修养和人格完善，这样的书最终将一无所用。劝诫子孙，这样的人和这样的做法，都不可效仿。这跟李光地《劝学箴》中所写的“择其尤者，含咀英华。将来融洽，不名一家”、“手录心追，醇疵小大，默而识之”、“穷经观史，靡不贯串”和“搜春撷卉，以咏以陶”等读书方法如出一辙。

　　在《惜阴箴》篇中，李光地从惜时、上进的古人“武公九十，犹曰小子。伊川涪还，聪明未止”谈起，进而联系现实生活“后之学者，志逐气衰”，反复告诫现代“学者”要珍惜时间，不能半途而废，“一朝终身，君子是择”。

　　2.家诫族约，教化后人

　　同样出于维护家族长远利益，李光地拟定了《诫家后文》和《本族公约》。在《诫家后文》中，李光地从祖上念次公开始，叙述先辈们创业的艰难，“昔吾祖念次府君，起家艰难，十三岁能脱父冤狱，遂辍学营生以养亲。溪谷林麓之间，颠沛万状，至状岁渐赢”“乙未、丙申间，家遭大难，陷贼十余口”“甲寅、乙卯之年，闽乱大作，余既踪迹孤危，亦系家门祸福，耳属于垣，莫可计议”。好不容易迎来家族兴旺、时局安定的日子，“三十年来，颇安且宁，食禄通籍，遂称官家”，他却高兴不起来，反而对家族未来兴衰深感忧虑，“夫先世既以孝友勤劳而兴，则将来也必以乖睽放纵而败。吾生七十年间，所阅乡邦旧家，朝著显籍者多矣，荣华枯陨，曾不须臾”；进而对家族子弟中“侮老犯上，谓之鸱鴞；贪利夺食，谓之虎狼”违法乱纪行为深深谴责，表示“吾等老成尚在，必不尔容，即祖宗神灵在家，亦必不尔佑。况于不类子弟，又每藉吾影似以犯法理，尔不为吾惜名节，吾岂为尔爱身命。国宪有严，亦必不尔宽也”。

　　在《本族公约》中，李光地同样从祖辈艰难起家、勤俭创业起笔，“吾族聚居于此，十有余世，根衍枝繁，人丁众多”；再说明创业难、守业更难的道理，“凡再实之木，其根必伤，席荫骄矜，衰落立至，况抵扦文法，便有目前显然之祸”；而对知法犯法、屡教不改者，“自今以往，有犯规条，我惟有从公检举闻于官，而与众共弃之，不能徇私庇护”。李光地认为，只有严格法纪，将来年轻一代才能成家立业，有所作为，德泽惠及后人，因此，“此时虽冒刻薄之名所不辞也”。这与《诫家后箴》中所说的“父祖艰难，供尔衣食，便自放肆，而忘检饰……湖山诸子，骄慢成风，汝等又然，恐替吾宗。今与汝约，改过于蒙，再罔悛心，吾不尔容”如出一辙。

　　李光地著述的初衷，是希望从长远的文化建设上提高家族及乡里子弟的修养，约束部分子弟不良习气，延续其“贵利尚义，亦文亦武”的家族精神。李光地以“公约”的形式遏制不良社会风气，不仅对族人是一种约束，而且对维护当地安定的社会秩序也是一种促进。而李光地自己也在身体力行地实践家训公约上的理念，比如，李光地身居高位时曾亲自给安溪知县曾之传写过信，希望其对湖头镇的子弟严格执法，不能徇私。并在科考的时候，也要求考官不要给安溪同族的学子特殊照顾。他订立的家训、规约，可谓文如其人，人如其文。因此，我们今天重温李氏家训，才会感受到道德楷模的力量。如今家训文化在湖头镇当地基本深入人心，“无论大人小孩都能够知道他的一些故事。”李光地第十二世后裔李瑞荣缅怀祖恩祖德，感慨地说：“在文贞公（李光地）身上，我们学到了很多。如‘收敛约束，和顺谦卑’‘尊师笃旧，乐善分灾’等。他教导我们子孙后代要自省自励、安分知足、节俭持家、友爱兄长、孝顺父母；要谨慎处世、淡泊名利，不能见利忘义、好逸恶劳，更不能仗势欺人、败坏门风。”

　　3.人才辈出，光耀门楣

　　在李光地故居前，有一只四不像的雕像，名为“犭贪”，而其之前的雕刻是首部与身体分开的，传说犭贪是天界的一只神兽，生性贪婪。李光地将其置于此地，是希望后人能够时刻警惕，“当官切记清廉，否则将有落脑袋的危险”，但考虑到首部可能会脱落，后人还是将其粘住，至今其脖子上仍留有痕迹。如今在湖头镇只要有人说哪户人家子弟为官清廉，人们会笑着说，“那都是李光地教出来的”。我们走访了篮球比分直播：经贸职业技术学院李光地文化研究中心主任叶茂樟，他向我们介绍说李光地曾以家训约束后人，受其影响的后世曾出现“四世十进士七翰林”的盛况，皆因为他身体力行，其子孙后代在传承其思想的同时也牢记在心。李光地重视子孙后代的教育，认为“公之居里也，约束乡族，课训子弟，和而毅宽而渠”，篮球比分直播：知府刘侃知、安溪知县曾之传听从了他的意见，在之后设立府学、建朱子祠，发展教育等。据了解，明清时期，湖头古镇曾先后出现了1位宰相、4位总兵、99位举人，入仕100多人。海外侨胞将李光地家训等文化带出国门，一些旅居东南亚的侨胞甚至把李光地的相关资料和事迹传播至当地华人社区。叶茂樟说，湖头镇著名的印尼侨胞、实业家李尚大、李陆大等，曾先后数次返乡，于两三年前在当地建设李光地的文化景区。李光地后人繁衍至今已有15代左右，大部分集中在湖头镇，他们秉承家训族规，努力在各行各业取得新的成就。

　　（三）家训族规乡约的现实意义

　　《劝学箴》《惜阴箴》和《诫家后箴》与《家训•谕儿》《诫家后文》和《本族公约》目的明确，都具有很强的教化功能。通过这些家训、族规、乡约，李光地不仅警示学子要惜时勤学，更对构建社会主义核心价值观、营造风清气正的社会环境起到良好作用。

　　1.提高个人自律意识

　　“慎独”是儒家思想的一个重要概念。东汉郑玄注《中庸》“慎独”云：“慎其家居之所为。”慎独是自律的最高境界。李光地在《本族公约》提出“自我始也，自今以往，有犯规条，我惟有从公检举，闻于官而与众共弃之，不能徇私庇护”。在《诫家后文》中劝诫后人要勤俭持家、遵纪守法。这些都对提高个人修养、提高个人自律意识、立身处世具有教育意义。无论是谁，首先要提高个人素质，以身作则。有什么样的父母，就有什么样的家风。家长的自身修养事关重要。要把孩子培养成为什么样的人，父母必须先成为这样的人。如果一名党员领导干部弄虚作假、欺凌弱小，甚至贪污腐败、违法乱纪，那么孩子的人生观、价值观势必要扭曲，甚至形成权力至上、金钱至上的观念。因此要注重个人素质的修养，加强学习，遵法守法，只有做到了廉洁自律、风清气正，才能给家人树立良好的榜样。

　　2.促进家族和谐兴旺

　　传统儒家思想历来崇奉“家国一体” 、“家齐而后国治”的指导思想。当今社会正处于转型时期，李光地的《本族公约》和《诫家后文》可谓力诫“富不过三代”的良药。李光地通过自己数十年的人生阅历清楚地认识到，“夫世无百年全盛之家，人无数十年平夷之运，兴衰激极，存乎其人。因此，他宁愿冒着不被族人理解的骂名，给子孙留下劝诫之言，相信族人“他日成家之业，泽及后人，尔等阅世之久，自知吾今日之言是亲爱之至，此时虽冒刻薄之名所不辞也。”可见李光地用心良苦，希望藉此立约，让子孙后代明晓兴衰更替的定律。利剑常砥砺，家风自古清；吾人应自厉，后世永传名。一个家族的兴盛，绝非易事，需要世世代代为之不懈努力。有钱未必家传世代，能够留下名传青史的家风和家训，才是家族传承的根基。

　　3.树立社会良好风气

　　可以说，李光地制定的家训家规和乡约，对于端正社会风气、构建和谐社会具有重要作用。“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。有专家指出，要澄清政风，必须纯正家风。对于领导干部来讲，就是要抓好自身修行，纯正家风，才能治理好国家。近年来，领导干部子女、家属腐败类案件一直呈上升趋势，且多数窝案串案，涉及面广，影响恶劣。记者调查发现，80％的官员腐败案都与家庭成员有着密切关系，并且贪官大多都有不良家风。《人民日报》曾刊发一篇评论，称周永康、苏荣、令计划等“大老虎”落马的背后，都呈现出家庭式甚至是家族式贪腐的特征。文章认为，正是因为家教不严、家风不正，让他们把家庭当成了权钱交易所，把家人当成了利益共同体。中纪委网站曾撰文赞扬李光地是清正廉明的典型官员，在这个时候，共同探索李光地亲自制定的家训、族规、乡约的史实，能树立良好的社会风气。　

八、反思

　　就像廉政教育要长抓不懈一样，课题研究也需要深入再深入，只有深入研究资料，深入走访调查，深入交流探讨，才能让课题之花开得更绚丽多彩。由于时间仓促，高中学习任务繁重，所能腾出的周末时间也有限，这次课题研究难免存在浅尝则止、仓促收官的不足；对李光地家训、族规、乡约的研究，存在就家训、族规、乡约而研究家训、族规、乡约的现象，未能结合他的其他著作、人生传奇、宦海沉浮做更全面、立体的对比性研究。这些不足，尚有待今后进一步完善。

　　（作者：篮球比分直播：一中 林一涵 李明慧 蔡云森 彭妗玲 黄仪晴）