古墓群和“天外来客”

　　在切尔木切克的牧场里，我们骑着从当地牧民那里租来的马在古战场巡游了很多圈，发现战场的东南面有许多发掘出来的石堆古墓和石棺墓。

　　向导库尔班说：上世纪70年代，曾经有人从墓中挖出一些金银饰品，传闻那些石堆古墓和石棺墓就是蒙古人修建的，埋的是当年阵亡的将士。听到这里，我下意识放慢了脚步，生怕惊扰了那些长眠的勇士们。一阵山风吹过，山石草木呜呜作响，仿佛那些战争还在进行……

　　接着，库尔班提出，要带我去看一群天外来客？这勾起了我的兴趣：“难道是外星人尸体？”“你看了就知道了。”

　　后来才明白，库尔班所说的天外来客，就是位于切尔木切克旷野上的那些黑色巨石。在民间传说中，它们都是来自于外太空的陨石，被当地人称为“闯入地球的天外来客”。

　　牧民阿米娜的家，就在离陨石不远的阿尔泰山脚下。她的家人没有放牧的习惯，而是长年守护着山坡上的这堆黑色巨石，收取游客参观黑石头的门票，这也是阿米娜家重要的经济来源。她还会为游客准备上小铁锤，因为黑石头能敲击出悦耳的音符。

　　在古代，人们往往把陨石当作圣物。比如古罗马人就把陨石当作神的使者，他们在陨石坠落的地方，盖上钟楼供奉起来；匈牙利人则把陨石抬进教堂，用链子锁起来，以防这个“神的礼物”飞回天上去。而伊斯兰教圣地麦加也有一块陨石，被视为“圣石”，甚至有的国家还常常用陨石作为皇帝和达官贵人的陪葬。

　　所以，这片黑石头一度也被当地人视为圣物，甚至还有当地导游会对游客娓娓讲起宋代学者沈括对陨石的记录：“天有大声如雷，乃一大星……撞击藩篱皆为所焚。是时火息，视地中有一窍如杯大，极深。乃得一圆石，犹热……”

　　谈到牧民阿米娜收门票的事，库尔班笑着说：看来供奉这堆石头还真有用，神仙也会赐予收入。

　　不过，也有专家在泼冷水，他们认为这可能是一种叫做闪长岩的含金属量很高的石头，是阿尔泰山上的自然石。这样的说法在当地也引起了一些反响，不过更多的人表示：“这是从祖先时代就有的东西，我们不关注过去，只关注现在……”

作为神秘象征的石人

　　关于这个古战场，考古工作者们每年都会接踵而来——他们感兴趣的，其实是古战场上那些刻有人脸的“草原石人”。

　　在切尔木切克许多矗立在旷野的石头上，都可以隐约辨别出简陋的人形。石人的存在，很早之前就引起了人们的注意，人们经过探索发现，除了阿尔泰山切尔木切克地区，包括天山、向东与之相连的蒙古国、南西伯利亚草原，以及我国的内蒙古部分地区，向西穿越中亚腹地，一直到里海和黑海沿岸，都存在着石人，它们没有国界的区分，成为北方草原上一道独特的风景。

折断的树

　　许多考古者认为，这种石人见证了亚欧大草原几千年来的风云变幻。这也为地理学界和考古界留下了一个难题：谁是石人的主人？由于现在生活在石人地区的民族，如哈萨克族、维吾尔族、蒙古族都没有立石人的习俗，因此石人的归宿必须到古代民族中去寻找。而石人身后往往会有墓葬，专家想到要从墓穴中寻找证据——但现实中保存完好的石人和墓葬又极少，再加上游牧民族的葬俗本来就很简单，这种被破坏的墓穴里，很难找到直接的证据。一时间，鉴定石人身份的问题遇到了很大的困难。

　　最后，这些石人和曾经在草原上纵横的突厥人联系了起来。《周书·突厥传》中记载，突厥人死后，要“于墓所立石建标”，这说明古代突厥人有在墓地立石的风俗。同时，在《隋书·突厥传》中也有一段记载，称突厥人尚武好战，死后要“图画死者形仪及其生时所经战阵之状”，这样联系起来可以推断为，墓地立石之上刻画的正是墓主人自己的形象。上世纪中叶，专家在蒙古国挖掘了一系列立有石人的古墓葬，墓中出土的碑文上也明确记载是突厥贵族的墓葬。

　　为更加详细了解这些石像，我后来又专程去了一次阿勒泰市文管所，在那里，我见到有几尊被认为是典型的突厥石人的石像，它们共同的特点是右手执杯，左手握剑，考古学家认为，这种武士石人正是突厥石人的代表。关于石人的意义，应是古人认为它具有通灵的作用，即使人死之后，灵魂也会依附在石人身上，只要石人不倒，灵魂就不会消失。

　　不过，也有人认为，这些石像诞生的时间与突厥人统治这片地区的时间不符，而应该与《庄子·逍遥游》中记录的“穷发国”有关。有学者考证，在切尔木切克这片古战场上，曾居住着一种“秃头人”，他们长着“狮子鼻和巨大的下腭”，负责看守阿尔泰山中的黄金——这种人种的脸形也恰恰和这些石人身上的表现相吻合……