地域文化，或称地方文化，都有一个命名，地域文化的命名是对地域文化的概括和定位。三明地域文化丰富多样，但是至今没有命名。本文试图通过对三明地域文化的假定性命名来阐述命名思路，以期抛砖引玉，实现对三明地域文化科学而确切的概括和命名。

　　三明地域文化命名方法

　　地域文化的命名主要有四种方法：一是使用古老的地名（国名、州县名），如徽州文化；二是地理方位名称，如闽北文化、江右文化；三是地域名+本地域最有特色的文化，如内蒙古草原文化；四是地域各种文化的整合性命名。第一二种方法最为简便。第一种用古老地名命名，三明市虽然所属各县历史悠久，但“三明”不是历史悠久、文化积淀深厚、影响面很大的地名。第二种方位命名，三明地处闽中偏北偏西方位，使用方位命名则方位交叠，而且难以与闽北文化、闽南文化相提并论。所以，三明地域文化如果用前两种方法命名则等于没有命名。第三种命名，即使用本地域某一种文化命名。这一文化除了自身积淀深厚，具有鲜明特色以外，还要能够代表本地域文化，并且在各地域中很有影响。三明各种文化不具备这样的条件。三明地域文化丰富多样，如客家文化、闽学文化、红色文化、绿色文化（自然生态），以及抗战文化，闽中土堡文化、闽中地方戏曲文化，沙溪河流域的古代商业文化、谢祐神信仰、太保公信仰，还有当代的工业文化和文明城市建设文化等。很难从中选择一种作为三明地域文化的命名。如三明是客家大市，客家文化丰富，但是，客家文化只是三明地域文化中的一大类，不能代表或涵盖三明地域文化，更重要的是闽赣粤边地有多个客家大市。当然，客家地区之间存在差异，如三明拥有石壁客家祖地，而梅州不具备这一特点，但是梅州有“世界客都”的特点，因此，仅从客家文化来看，各客家地区存在差异，但作为地域文化的名称则失去特色。用闽学文化或红色文化命名也存在同样的问题。三明一些具有特色或唯一性的文化，如闽中土堡、抗战文化，则不足以涵盖三明地域文化。三明自然生态突出，但是，自然生态必须与社会生态、人文生态相结合才能进入地域文化层面，成为观念性的绿色文化。三明的工业文化、城市文明建设文化虽然前者在福建、后者在全国具有首创性，但它们是当代的文化，必须与历史文化相对接才能进入地域文化。从上述三种命名方法来看，三明地域文化的命名难度较大。但是，既然三明有悠久而丰富的地域文化存在，就必然有命名的可能性，这需要对三明地域文化进行全面而深入的研究，找出自身的文化特点。因此，可以使用第四种命名方法，即整合性命名。

　　从“闽源文化”探析三明地域文化命名

　　“概念是研究之母”，本文试用“闽源文化”作为三明地域文化的整合性命名，旨在通过这一假设来阐述思路，寻求更贴切、更有特色和影响力的命名。

　　“源”字有两个基本含义，一是水流所出的地方，如河源、泉源、发源等；二是事物的根由，如来源、渊源、能源、起源、策源地等，是本原性的意思。这两个含义都包含三明多样文化。其一，闽人之源。三明万寿岩是华东地区迄今发现最早的洞穴类型的旧石器时代早期古人类遗址，具有唯一性，罗哲文先生称其为“人类最早的建筑”，可谓之闽人之源。其二，闽江源。闽江主源发源于三明市建宁县，从“源”可以到“流”，“流”比“源”面积更广，在文化上，流是源的发展。如三明境内有沙溪和金溪两条闽江支流，金溪流域的将乐县、建宁县都是球探体育比分：最早的建制县。沙溪中上游和金溪流域是客家先民的移民路线和聚居地。沙溪河流域的沙县、三元、永安有较早的商埠和商业文化。沙溪河中上游流域有谢祐信仰、太保公信仰等。其三，闽学之源。三明有闽学鼻祖杨时，闽学集大成者朱熹，以及闽学先贤罗从彦，“闽学四贤”独占其三，堪称闽学发源之地。还有更多的古村古镇的闽学文化、科举文化等。其四，石壁世界客家祖地。宁化石壁是客家民系最主要的形成地和播迁地，堪称客家之源。以上四种文化足以命名三明地域文化为“闽源文化”。此外，三明还有更多属于“源”或“原”的地域文化。如，三明土堡为土楼之母，具有“原”的意义。闽中地方戏曲是古代戏曲活化石，也是原本性质的文化。永安为抗战时期的省府，自然是福建抗战文化之源。宁化是工农红军长征出发地之一，虽然不是唯一，但也是一源。三明的森林覆盖率是全国地级市第一，自然保护区和古村落在全省独特，具有原生态之“原”的意义。三明是福建最早最重要的重工业基地，三明的文明城市建设开全国先河，是全国文明城市建设之源。

　　对三明地域文化进行整合性命名，并非取消本地域各种文化的地位和作用。可以围绕三明地域文化名称概念，从概括性的“闽源文化”展开对多样文化研究和阐释，而又都可以统摄于“闽源文化”之中。比如，一切地域文化的形成都有一个稳定的三维空间，自然环境、经济土壤和社会结构。原初的三维空间便是地域文化的生态之源。如武夷山东麓的自然环境为中原汉人移民提供安定的栖居环境，他们早期的稻作和人口繁衍为客家民系形成打下人口和经济基础。客家先民与原住民融合，重构宗法制社会，兴办文化教育，传播理学文化，从而形成特定的社会结构和文化环境。从唐末到南宋的四百年间，在这样的原初的三维空间孕育、诞生客家民系和客家文化。这个三维空间也是三明地域文化的原初文化生态。一切地域文化都在一定的文化生态中形成和发展，文化生态包括自然生态、社会生态和人文生态。从自然生态来看，古人类居住于万寿岩，那一片地域必然有良好的自然生态。唐宋期间大量的汉人移民进入，也说明自然生态良好。三明良好的自然生态一直保持到现在，才有三明的森林覆盖率、国家森林城市，大量的旅游景点和现代林业，以及大山屏蔽的重工业。这是一个从源到流的文化历史。从三明的社会生态和人文生态来看，万寿岩古人类之后的史前历史虽然还无考古证明，但是，原始部落时期的闽人，以及闽人与迁徙来闽的越人相融合而形成的闽越族，则有历史记载。闽越人是福建古老的先民，后来与更多的中原汉人移民融合，形成以汉人为主体的新福建人。闽人、闽越族，中原汉人移民都是福建人之源，三明境内都有居住，如建宁地处吴越交界地域，是闽越族主要聚居地之一。再从福建的文明史来看，三国孙吴永安三年（260年）设置建安郡，闽地纳入孙吴朝廷统治，结束了闽地武人集团的统治，福建开始走向文治社会。建安郡郡治在闽北建安，管辖福建全境。设置建安郡的同年，从建安县析出东部地域设将乐县，析出西部地域设绥安县，含今宁化、泰宁、建宁及明溪、清流部分地域。县的设置必有较多的人口聚落，这也说明三明地域文化的早期性。唐宋以来三明的社会生态和人文生态更为清晰，三明从古代到当代都是移民社会，具有移民的开拓精神，如客家先民的披荆斩棘，新中国建设工业城市的奋斗精神，更有移民的民族和谐与融合、地方的和谐与融合的人文精神，一直发展为当代的全国文明城市，其间传承着闽学文化的崇文重教、爱国爱乡。人文精神、文化性格是地域文化的核心层面。通过对三明地域文化的研究，可以发现三明人有别于周边地域人群的文化性格特点，从而取长补短，更好地塑造文化性格。发掘地域文化，也不单是发展文化旅游和文化产业的需要，而是为了传承优良文化传统，全面提升人的文化素质和精神境界，成为推进地域经济社会发展的能动性主体。

　　用“闽源文化”作为三明地域文化名称，居位较高，必然会引起其他地域的误解和非议。对此，首先要有文化自信，三明本来就具有“源”与“原”的各种文化，并非凭空生造。再者，地域文化命名是意象化的，意象是模糊而有张力的，任何地域文化的命名都不可能完全精准。第二，对三明地方文化的研究，既要有单个的文化研究，又要进行综合研究，要溯源清流。第三，要加强对地域文化命名的阐释和传播，让人们得到简略而总体的印象，进而产生求解的兴趣，从而让三明地域文化名称树立、流传。（廖开顺）