安溪科洋荣美祖祠始建于元末明初，建筑庄重恢宏；武状元黄培松曾到荣美祖祠竖旗、挂匾，实物尚存；村民家中珍藏明朝万历年间宗谱手抄本，记者从中发现名人何乔远为开元寺檀越祠所写的序文。

荣美祖祠外观庄重恢宏

　　黄培松，又名尔琴，是清光绪六年（1880年）庚辰科武状元。据说，当年黄培松在殿试中独占鳌头后，衣锦荣归，曾到安溪科名乡黄氏祖宇竖旗挂匾。这座黄氏祖宇就是如今安溪县尚卿乡科洋村的荣美祖祠，那么武状元黄培松所立的旗杆和挂的匾额还在吗？荣美黄氏谱牒又有何记载？今天就请随记者去科洋村一探究竟。

　　□本报记者 吴拏云 通讯员 苏歆悦 文/图

墙上有祖祠复建碑记

荣美祖祠 几经兴废

　　科洋村，古称下科名，位于安溪县尚卿乡东北部，地处著名的五阆山南麓，古为安溪雄踞内外的交通要冲，旧有曲折入云的接天山十里古道穿村而过，清末著名教育家戴希朱曾在登临此处时写过一首《登接天山》：“谁是山高可接天？此间霄汉宛相连。我来欲向苍穹问，何日乾坤获转旋。”

　　荣美祖祠坐落于科洋村南端，该祠始建于元末明初，迄今已有700多年历史。据荣美祖祠理事会成员黄金秋介绍，荣美黄氏衍自篮球比分直播：开元紫云黄氏。其氏族派衍的线路图是先由篮球比分直播：城内分衍至安溪葛磐，再由葛磐至参山，后又分衍至下科名荣美。下科名荣美房始祖为紫云黄氏15世孙黄金彦，他于元末时定居下科名，后构筑二宅为外厝、内厝，这便是荣美祖祠的前身。

　　在漫长的岁月中，荣美祖祠几经兴废：明嘉靖二十四年(1545年)被盗寇焚烧，隆庆六年(1572年)复建；清乾隆五十六年(1791年)时，改建成高7.5米、长宽各为27米的极具闽南风格特色的祠堂；1940年又历修葺。到了上个世纪60年代，荣美祖祠大部分建筑物及匾额等被毁，祠堂几为废墟。1992年，荣美黄氏族人成立了“重建荣美祖祠建委会”，开始筹划重建祖祠。2001年，在族人的共同努力下，荣美祖祠终于完成重建，再现了当年的风采。

黄培松亲自悬挂的会元状元牌匾

武状元 亲题匾额

　　如今的荣美祖祠，坐西南向东北，祠堂进深五间，属“十三架大厝”式古建筑，外观庄重恢宏。祠堂的立面作单塌寿处理，牌楼面以白石、青石砌成，镜面墙则由青石、红砖构成。镜面墙的身堵是以红砖相砌而成，水车堵和腰堵部分，皆饰以青石雕。牌楼面雕饰繁复、华丽，大门左右对称各有一个透雕青石螭虎窗、一个透雕竹节窗，除此之外还有众多青石雕、白石雕，令人目不暇接。大门柱联是副藏头联，上面写着：“荣名科甲第，美誉冠人群”，点出荣美祖祠的蕴意。

　　祠堂分上下厅，两边有宽敞的走廊，中间置埕，上下两厅共有28根立柱，柱础中有4粒为明代的，4粒为清代的，历史留痕。大厅中有楹联多对，如“祠镇科名，名山名水环祖宇；时当阳复，复炽复昌长孙支”“雾峰耸秀登云路，参岭留传胜地家”“雁塔镇科名，科甲成名光祖德；龟山绍荣美，荣华著美振宗功”等。大厅有神龛，里面供奉着远至宋代的黄氏祖先牌位。大厅内挂着诸多匾额，有“文魁”“兄弟翰林”“进士”“会元状元”“乔梓皆荣”等。据介绍，其中“会元状元”匾额是清光绪六年庚辰科武状元黄培松亲题的古物，每字高38厘米。

　　祠堂门外大埕左、右两边各安放着一对石雕旗杆夹。旗杆夹原础底座早年被毁，现在所见的是后来仿古增补的。两边的旗杆夹石上，还有八骏马和狮子戏球浮雕像，做工精细，难得一见。这两副石雕旗杆夹据说正是当年黄培松考中武状元，衣锦荣归时所立。黄金秋表示，黄培松是南安县仁宅乡人（今南安洪梅镇），但其祖籍在安溪县科名乡（包括上科名、下科名）。故黄培松对荣美祖祠十分看重，才会在殿试夺魁之后，赶至安溪科名乡祖祠来竖旗、挂匾。

祠堂内雕梁画栋

珍藏万历版 黄氏宗谱

　　在科洋村，我们意外地见到了村民家中珍藏着的明朝万历三十三年（1605年）“清溪下科名黄氏宗谱”手抄本，以及1933年版的“清溪下科名黄氏宗谱”、2001年重修的紫云黄氏安溪下科名族谱。黄金秋称，荣美黄氏很重视族谱的撰修和收藏，因此才能保存下明朝万历版的黄氏宗谱，这对于氏族溯源来说是不可多得的资料。

　　从黄氏宗谱中我们了解到，黄守恭的三子黄纲自篮球比分直播：迁居安溪葛磐，被尊为紫云黄氏入安始祖。宋中叶，安溪水患。黄纲的十世孙黄孟仁由葛磐移居参山岭下，成为参山派黄氏始祖。黄孟仁的四世孙黄履端，生子四，长子黄国佐、次子黄国辅居参山，三子黄有年徙居当时的晋江县罗溪，四子黄有代（字觉才）则肇基科名。黄有代也生四子，长金童、次金章、三金意、四金彦。四子黄金彦，后来分居下科名，被尊为下科名荣美房始祖。宗谱内收录了《荣美始祖本宗传》一文，该文称荣美始祖金彦公“名昌胤，字景璞，别号六五，性古朴”，是一个具有“俊雅不羁之概”的人。

祖祠前有精美的旗杆夹石

舍宅为寺 善举获赞

　　不过，最让记者感到惊讶的是，在宗谱里还录有一篇《檀越祠记》，指出明代著名方志史学家何乔远曾为开元寺檀越祠写有《檀越祠记·序》。唐垂拱二年（686年），紫云黄氏的始祖黄守恭舍园建寺，世所称颂。篮球比分直播：开元寺寺僧感激其善举，为其兴建“檀越祠”，世代奉祀，如今黄守恭子孙也都以“檀越祠”为祖祠。在开元寺檀越祠内，现存明天启五年（1625年）进士姜逢元撰文的《篮球比分直播：府开元寺檀越祠祀田记》、清雍正七年（1729年）“檀越祠重修记”石碑等两方石刻碑记。不过，何乔远的这篇《檀越祠记·序》内容与两方石刻碑记不太一样，它几乎全文都在引经据典地评述黄守恭舍宅为寺善举的深层意义：“黄之子孙所以有今日之盛者，不过守恭公一念之舍耳。昔者，尧舜舍天下，夷齐季札之伦舍其国；薛包孟尝舍其家；疏氏广受陶潜之俦舍其官；守恭公舍宅为寺，其心莫贪，其心莫毒，其心莫欺，其心莫羡，其心莫妒。人心毒、欺、羡、妒，其原皆起于贪而不舍，故佛以为首戒。一去其贪，天下为轻，万物为小，虚空灵台，空净无比，此其进道也，为大觉而受其福也。取盈，夫贪其口者，必有醉饱之伤；贪其视听者，必有聋瞆之患，斯其不贪，取盈之义也。故天之与人也，大者荣之以名，次厚以福，尧舜夷齐而下诸君子皆以不贪名者也，则公之舍宅为寺，岂徒如世俗福田利益之云，予以是知佛之为，戒未始不可通圣人之教也。”短短200多字间，何乔远列出了尧、舜、伯夷、叔齐、季札、薛包、孟尝、疏广、疏受、陶潜等历史名人懂得“舍”的故事，来衬托黄守恭舍宅为寺意义的深远，全篇浑然，不拖泥带水，读来十分畅达。何乔远还借黄守恭舍宅为寺一事，劝诫世人“其心莫贪，其心莫毒，其心莫欺，其心莫羡，其心莫妒”，亦如当头棒喝。

　　篮球比分直播：市文管所文博研究员黄真真表示，黄守恭作为富甲一方的庄园主，在唐初献园建寺，不当“守财奴”，还遣子外出创立基业，他这种进取、开拓的思想，至今让人敬佩。清光绪六年庚辰科的文、武状元，其实都是紫云黄氏的子孙，文状元是紫云诏安房的黄思永，武状元是紫云安溪房的黄培松，所以在开元寺檀越祠内尚存柱联：“同科文武魁天下，奕世桑莲溯祖风”。