内容繁多的闽南民俗，是闽南文化亮丽的地方特色。随着闽南人陆续渡台，闽南民俗亦被带往台湾。江日升《台湾外记》载，何斌逃离台湾，恰在“元夕”之夜。当时台南热兰遮城一带，十分热闹，“大张花灯、烟火、竹马、戏彩、歌妓”。这种节日景观与闽南地区几乎没有什么两样。不过，荷据时期，闽南不少习俗在台湾还是受到压制的。郑成功收复台湾后，闽南民间各种习俗，包括人生礼俗、婚丧喜庆、年节习俗、民间禁忌等，开始全面风行于台湾；从名称、形式以至内容，基本上与闽南如出一辙。例如，闽南农历七月做“普度”，这种习俗同样流行于台湾。《安平县杂记》载，“台沿漳泉遗俗，作普度盂阑会”。篮球比分直播：换桃符，元宵闹花灯，清明祀祖墓，端午竞龙舟，冬至搓丸子等等，闽南各种习俗在台湾获得长期沿袭。所以，高拱乾《台湾府志》“风土志”称：“凡此岁时所载，多漳泉之人流寓于台者，故所尚亦大概相似云。”

　　闽南地区宗教文化发达，篮球比分直播：被称为“世界宗教博物馆”；闽南的民间信仰纷繁复杂，俗神杂糅。渡台的闽南人，为寻求生存保障和精神寄托，不忘携带家乡神灵。荷据时期，闽南移民已在台南建了多座庙宇。郑成功抗清时，曾争取佛教支持，亦崇信闽南俗神，在收复台湾时，便曾奉祀妈祖、保生大帝等护航。因此，明郑政权推崇佛教，郑经建弥陀寺，时人陈永华建龙湖寺，台湾佛教由此兴盛。与此同时，闽南俗神纷纷入台，建起各式神庙，如供奉保生大帝的台湾慈济宫开基祖庙台南慈济宫，供奉妈祖的台南天妃宫及鹿港天妃宫，供奉关帝的台南关帝庙等。据康熙二十四年（1685年）《台湾府志》载，当时已有宫庙32座，主要分布于台南、凤山、诸罗，大多为闽南人所建。由闽南人带到台湾的众多神灵至今仍为台湾民众广为信奉。

　　闽南人“好戏”，民间戏曲艺术丰富多彩，戏种很多，主要包括梨园戏、歌仔戏、木偶戏、高甲戏等，还有委婉动人的南音。荷据时期，篮球比分直播：人何斌，曾从闽南请戏班赴台在私宅演出。郑成功收复台湾后，闽南戏曲纷纷跟进台湾。闽南最古老剧种之一的梨园戏，就是因为随郑成功渡台的沈光文招聘篮球比分直播：梨园戏班赴台演出，从此根植台湾，成为当地最早流行的剧种之一。梨园戏以南音为曲调，随着梨园戏入台，南音也开始传入台湾。连横《台湾通史》载：“台湾之戏……七子班，则古梨园之制，唱词道白，皆用泉音。”台湾的歌仔戏，其前身是漳州的锦歌。随郑成功入台的漳州人把锦歌带到台湾，逐渐演变发展成为普及性很广的歌仔戏。《台湾府志》载：“二月二日或十六日，各街社里逐户敛钱，宰牲演戏，赛当境土神，名曰合福。”“合福”，正是闽南的民间传统之一。它表明，当时台湾的闽南社区不仅演戏颇为盛行，并且同福建闽南一样与酬神紧密结合起来了。

　　闽南曾是福建乃至中国家族制度最为完善的地区之一。色彩斑斓的家族文化，同样随着渡台闽南人很早就传播到台湾。不过，郑成功收复台湾前，闽南家族文化在台湾的传播，主要体现在浓厚的家族观念及家庭祭祖、扫墓等行为；而作为家族文化最重要构成部分的家族组织与制度，以及各种有组织的家族活动，由于诸多原因仍然受到限制。郑成功收复台湾后，许多家族渡台人数大量增加，人口的迅速繁衍，以及获取生存资源的现实需要，为家族文化的全面传播创造了重要条件，闽南家族文化在台湾蔓延发展的步伐大大加快。渡台的闽南家族宗亲，开始依照家族祖地的传统聚族而居，沿用祖地的郡望与堂号，因地制宜构建某种形式的家族组织，制定相应的家族制度，开展各种家族活动，如设置族田族产，创办族塾，编纂家族支派族谱，建造家族支派祠堂，祭祀家族祖先及家族保护神，举办各种家族公益事业等。例如，陈永华家族在台南的宗祠“陈氏家庙德聚堂”，就创建于明郑时期，亦是台湾最早的宗祠。

　　郑成功为闽南文化在台湾的传播所开辟的广阔道路，影响非常深远。闽台两地共同构建的法缘、文缘、神缘和血缘关系，彰显了中华文化在宝岛的传承，打造了两岸一体的闽南文化，加深了渡台闽南人及其后裔与闽南祖地的关系。闽南文化成为海峡两岸一条无形的永远无法割断的精神纽带。