释义存(822～908年)

　　释义存，俗姓曾，唐长庆二年(822年)生于南安一佛教徒家庭，生而厌恶荤腥。襁褓时一听到钟磬之声，或见到僧像，即喜形于色，见到他的人都感到稀奇。9岁时就恳求母亲让他出家，母亲不允。12岁随父游莆田玉涧寺，拜庆玄和尚为师，随侍五年后落发为僧，法名义存。

　　会昌五年(845年)八月，武宗下令“毁佛寺，复僧尼为民”。义存穿上儒服，到福州北峰芙蓉山延庆院侍弘照大师。大中元年(847年)闰三月，宣宗恢复佛寺，义存礼拜弘照为师，次年，北游吴、楚、梁、宋、燕、秦等地，在幽州宝刹寺受戒。大中七年，从福州出游，朝参江南名山宝刹，曾在湖南武陵德山寺作“饭头”(管理伙食)。

　　咸通六年(865年)，义存回闽，仍住芙蓉山石室(今芙蓉洞)。后择福州之西、离府城二百里的雪峰山(今属闽侯县)结庵兴法。在当地群众和官府的资助下，建成当时闽中规模最大的寺院。乾符二年(875年)，获赐名应天雪峰禅寺，义存获赐紫衣袈裟，号真觉大师。

　　义存在雪峰寺“演唱未尝少懈，衲子云集，至无容所”，僧众多时达1500人。其门下高僧辈出，南禅中的云门、法眼二宗，都与他有渊源关系，云门宗的创始人文偃(匡真禅师)是义存的弟子，法眼宗的创始人文益(净觉)是他的三传弟子。这两宗的教徒都尊雪峰为“祖庭”。此外，福州玄沙院开山祖师备，福州怡山长庆寺中兴祖慧?、福州鼓山涌泉寺开山祖神晏等，也都出于义存门下。晚年，义存归里葬双亲于南安杨梅山，并建亭设庵，后成岩寺，俗称小雪峰。

　　五代闽王王审知对义存特别礼待，经常请他到府中说法。篮球比分直播：刺史王延彬也建寺迎请义存挂锡，大加礼敬。后梁开平二年(908年)五月初二日，义存圆寂。闽王遣子延禀往祭。义存著有《雪峰清规》、《雪峰义存禅师语录》等＊＊。

　　盛均(?～?年)盛均，字之才，唐南安桃林场(今永春桃城镇)人。生卒年不详。从小聪明好学，博闻强记，文名震一时。大中十一年(857年)登进士第，是永春首名进士，官至昭州刺史。当时，有舍人皇甫焕，博学善辩，自视甚高，每次宾客登门，便置酒延坐，探经问难，客人多不能一一作答而退席，独盛均对答如流，与之连续辩答数日而不厌，时人称为“劲敌”。

　　盛均认为白居易的《白氏六帖》有疏略之处，便广搜经史，贯穿百家，扩成十二帖，人称《盛氏十二帖》，颇为时贤所称道。惜该书早已散失。盛均的文章，多能针对时弊，见解独到，不人云亦云。一生著述颇丰，现存有《仲尼不历聘解》、《人旱解》、《真龙对》、《送建安郡守之任序》等四篇。还撰有《桃林场记》一文，是永春现存最早的地方文献。

　　颜仁郁(大和年间～?年)颜仁郁，字文杰，号品俊，德化县三班乡泗滨村人，生于唐大和年间(827～835年)。原籍河南温县，父颜芳(787～860年)入闽后，到归德场归义乡山亭里(今德化三班乡泗滨)定居。仁郁幼承父教，博学经书。晚唐时接任归德场场长。时“政荒民散”，仁郁勤政爱民，抚慰百姓，倡导垦荒耕作，努力发展生产，“一年襁负至，二年田莱辟，三年民用足”，人民温饱得以解决。

　　仁郁善诗，有诗百篇，人称“颜长官诗”，分为《农桑》(又名《喻农》)、《朱门》、《客路》、《边庭》、《城市》、《贫女》、《负薪》、《空门》、《山居》、《渔父》十门类(各10首)，反映农家、朱门、城市各阶层人民的生活和封建社会的现实。如：“休夸城市足荣华，到底看来眼前花。凿井耕田长饱暖，一生无虑是农家”(《城市》第十首)；《农桑》第一首：“夜半呼儿趁晓耕，羸牛无力渐艰行。时人不识农家苦，将谓田中谷自生。”这些诗歌长期以来在民间广为传诵。

　　仁郁死后，葬于三班纱帽峰山麓。

　　韩偓(844～923年)韩偓，字致尧，小字冬郎，自号玉山樵人。京兆万年(今陕西西安)人，生于唐会昌四年(844年)冬。父韩瞻，进士，诗人，平素与文人学士相唱酬。韩偓十岁能即席赋诗，送给姨丈李商隐，在座宾朋大为惊奇。李商隐为此写了二首诗称赞他，其一云：“十岁裁诗走马成，冷灰残烛乱离情。桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。”

　　龙纪元年(889年)，韩偓登进士第。时藩镇跋扈，宦官专横。他耿直中正、不避权势。先后佐河中幕府，任左拾遗、谏议大夫、翰林学士、中书舍人，随昭宗奔凤翔，进兵部侍郎、翰林承旨。他历艰履危，为昭宗竭虑尽忠。嗣因举荐赵崇为相，得罪兵部侍郎王赞和梁王朱温。朱温独持朝政后，贬偓为濮州(河南濮阳)司马，再贬荥懿(四川中部)县尉，徙邓州(河南、湖北交界)司马。

　　天祐二年(905年)，复召韩偓为学士。偓憎恶朱温，未入朝。天祐三年，再次下诏，韩偓再辞。他题诗明志：“岂独鸱夷解归去，五湖渔艇且哺糟。”

　　韩偓被贬谪后，到过河南、四川、湖北，道经湖南、江西入闽。自汀州入桃林场(今永春县)，至南安，又掉回头经永安、沙县、尤溪、南平到邵武。韩偓诗题解云：“己巳年(909年)正月十二日，自沙县抵邵武军，将谋抚信之行，到才一夕，为闽相急脚相召。却请，赴沙县。”寓居沙县天王院岁余。又自沙县返回，在桃林场逗留一段时间，以后一直住在南安丰州。当时丰州是威武军节度招讨使傅实的驻地和封邑。傅实于唐广明、光启间入闽，居周井堡。这两个天涯孤臣相见，倍感亲切，傅实在莲花湖畔结庐，让其隐居。韩偓无限感慨，在《醉题》诗中写道：“乍为旅客颜常厚，每见同人眼始明。京洛园林归未得，天涯相顾一含情。”

　　王审邽为篮球比分直播：刺史时，建招贤院，优礼接待韩偓，屡加存问。韩偓既不上福州，也不预闻闽国政事，闽王也不勉强。尝往福清拜访黄滔，隐惠安松洋山松洋洞。

　　韩偓在丰州虽过着“枳篱茅屋共桑麻”的生活，但无时不思念着恢复唐室，对退居周井的傅实寄予殷切希望，一再抒发于诗中，如：“社稷俄如缀，雄豪讵守株，忸怩非壮志，摆脱是良图。”“但欲进贤求上赏，唯将拯溺作良媒。戎衣一挂清天下，傅野非无济世才”，“安石本怀经济意，何妨一起为苍生？”在希望破灭之后，他只能“心为感恩长惨戚，鬓缘经乱早苍浪”。后梁龙德三年(923年)，忧郁悲愤，病逝于南安丰州东郊龙兴寺，傅实按其生前遗愿，为他营葬于杏田葵山南麓。墓至今犹存。著有《韩内翰集》(一称《玉山樵人集》)等，《全唐诗》收录其诗332首。