一座消失的宋朝古寺 背后藏着你不知道的故事
大士庵旧址前的风景
相信很多人都知道永春东关镇的东关桥,却不知道那附近曾经有一座大士庵(又名观音寺、庙庵),虽然已在历史变迁中废圮,但是,它承载的历史故事和深厚的文化底蕴颇为丰富,吸引了许多专家、学者和文史爱好者的关注和探寻考究。
多方考证发现 其历史渊源深厚
与永春东关桥遥遥相对的观音山,就是观音寺,据当地人回忆,该寺大约毁于民国时期。桥庵相望,同奉观音。永春本地人历来都有“契观音妈”的习俗——家家观世音,堂堂国亲师。
陈进国先生是永春乡贤、东关本地人,主修宗教历史学和宗教人类学,现为中国社科院世界宗教研究所当代宗教研究室主任,他熟谙当地历史民俗,曾到东关桥、观音山现场进行过学术考察。他说,东关桥旧时是千年古官道的重要组成部分,通往五台乐山的古官道上,朱熹、陈知柔、蔡襄、张瑞图、颜廷榘、李开芳、李开藻、李光地等文化名流“存神过化”,造福一方。千年古道上不仅有东关大士庵、通远王昭惠祖庙,还有“东南佛国最高顶”——南安向阳乡卓厝的天湖岩西湖寺,皆具宋元之遗风,堪称“佛国”。东关桥一带曾被永春人称作“双象锁江”的风水宝地。桥左右两侧山体,本地人视为风水形法上的“白象”。佛教有“六牙白象”之说,其中“六牙”代表六度,“四足”代表四如意。相传,释迦牟尼从蔸率天宫降生于人间时,乘六牙白象,其母摩耶夫人昼寝,梦六牙白象来降腹中。
清顺治年间,永春县令骆启明曾在东关桥外往南安交界处,即靠五台山的鱼目隘金龟山和对岸往山城金东洋方向的西港山分别兴建两座石塔,形成相互辉映的塔影交合的文化景观。
另外,据专注于族谱修订等地方文化传承的当地人郑少明说,村里人都知道观音山上曾经有座大士庵,大约被毁于民国初年。在他出示的东关陈氏、郑氏族谱内,多有“观音山”、“观音山脚”、“观音山顶”、“水莲观音庙”等字眼。几年前,观音寺址被辟为蔬菜大棚时,郑少明在现场发现了不少碎瓦片以及多件相对完整的建筑构件。
翻拍自《虚云老和尚自述年谱》
多名名僧与此结缘 相关文献均有记载
这是与“一身而系五脉”禅宗大徳虚云长老结缘的“观音寺”。据《虚云老和尚自述年谱》载:“予俗姓萧,系出兰陵,梁武帝之后。世居湖南湘乡。父玉堂,母颜氏。清道光初年,父宦游闽。戊戌己亥间,佐治永春州幕。父母年逾四十,忧无后,母赴城外观音寺祈子,见寺宇残破,及东关桥梁失修,发愿兴建。父母同梦一长须著青袍者,顶观音跨虎而来,跃卧榻上,惊起互告,遂有娠。”翌年,其父移佐篮球比分直播:府幕,虚云出生在篮球比分直播:。
相传,肉身舍利武功祖师曾在此修行、坐化。武功祖师俗身苏一道,年少时曾化缘至太平乡许坂(东关镇溪南村许坂角落),被当地老人许妈妈收留为义子。母慈子孝,留下许多感人且神奇的故事,比如“水浮垄”“劈田岸”“圈牛”“种茄”等。其中“水浮垄”讲的是许妈妈家有几垄薄田“望天丘”,一年遭旱,眼看着自家及相邻穷苦人家的田地就要颗粒无收。许妈妈心焦得很。苏一道告慰道:“阿母不必担心,孩儿自当设法引水灌田。”语毕,一道来到“望天丘”,手指地势低洼之田,念道:“水来。水来。”低地之水如喷泉般飞灌高地之田;随后,苏一道在一方石壁上,用手指戳了四个孔,水就缓缓地从孔中流出,从此穷人家的“望天丘”再也没有缺水之苦了,这片田地也因此得名“水浮垄”。20岁那年,苏一道坐化于大山庵(后改名为云峰岩)。为解许妈妈思儿之苦,塑一尊神像,放在离家很近的吉祥庵。
据《木庵年谱》记,(1654年)九月初七,同良悟、古闲、慧生、智俊诸子宿东关大士庵。木庵系日本黄蘗宗二祖。木庵有偈:“山庵虽斗小,却有大千宽。户纳百川水,窗开万壑峦。溪声幽客梦,露气淑花寒。此乃化城境,毋将宝所看。”从此可见,当是一座位于山里的小小观音庙,门前有水,窗外见山。而应新加坡佛教总会主席李承俊之请,净土宗大德印光法师曾撰写《永春重修东关桥观音灵感记》。律宗大德弘一大师(1880-1942年)晚年长居永春,与蓬壶人林奉若居士、东平人李芳远居士等交游甚厚,曾乘船多次经东关桥朝圣观音。
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