近日，台湾成功大学光复校区门口的招牌，被部分学生偷拆“光复”二字。为此，台湾《中国时报》今日刊发淡江大学经济系副教授评论文章，对“独派”“只准成功，不许光复”的错乱思维予以批驳。文中提到，不仅一些台南人爱把郑成功当作“自己人”，就连包括陈水扁在内的绿营人物，也对延平郡王情有独钟。文章质问“独派”为何不察，郑成功《与荷兰守将书》中曾明白说出：“然台湾者，中国之土地也”。文章指出，怀有强烈民族意识的郑成功，却被捧为“独派”祖师，这不但彻底砸了“台独”立场，更让民族英雄死不瞑目。

　　该文指出，台湾成功大学光复校区门口的招牌，近日被部分学生偷拆“光复”二字。此事缘于成大去年为广场命名，3000多名学生上网票选，得票最高的是971票的“南榕广场”。事后校方表示该名称有“政治意涵”，票选只供参考，名称仍由校务会议决定，引发部分学生不满。肇事者显然认定“光复”也有政治意涵，故意借拆招牌突显校方矛盾。

　　其实，真正矛盾的，是错乱的“台独”思维。“独派”宁可接受日本立场，把1945年10月25日称为“终战”纪念日，也不愿从中国人角度称为台湾“光复”节。这是受“独派’思维鼓动的学生，偷拆招牌的原因。但他们却容许以纪念统派民族英雄郑成功所命的校名，没拆掉“成功”二字。这真是成大不幸中的大幸。

　　文章提到，话说宜兰栖兰有许多参天古木，树龄从400年到2500年不等。园区以历代知名人物为神木命名，将树龄与历史结合，增添导览情趣。某日，一群台南乡亲来游，导游从“王羲之”讲到“孔夫子”，又从“李商隐”讲到“杨贵妃”。一乡亲不满园区只以中国人，不以台湾人为神木命名。导游只好带他观赏一株最“幼齿”神木，就是树龄400年的“郑成功”。台南乡亲见了“自己人”，才略为满意。

　　文章指出，不仅台南人把郑成功当“自己人”，包括陈水扁在内的绿营人物，也对延平郡王情有独钟。辅佐郑氏治台，居功至伟的陈永华，亦受台民爱戴，台南有永华宫与永华路。把郑成功、陈永华视为落地生根的台湾人，无可厚非。但如奉他们为台独始祖，以及“本土化”标竿，则大错特错！

　　2012年4月3日马英九率员遥祭黄帝陵时，遭台联“立委”质疑没证据足以证明黄帝的存在，“马英九是看到鬼吗”？他们又批马“心向中国”，只祭黄帝，却未曾赴台南祭拜郑成功和陈永华。

　　然而，“独派”竟然不察，郑成功《与荷兰守将书》中曾明白说出：“然台湾者，中国之土地也，久为贵国所踞。今余既来索，则地当归我。”怀有强烈中国意识的郑成功，却被捧为“独派”祖师，这不但砸了“台独”立场，也让国姓爷不瞑目。至于陈永华，乃郑氏的诸葛孔明。古来只有六出祁山、心怀汉室的诸葛武侯，哪有偏安一隅、只求“独立”的诸葛亮？

　　文章认为，最能体会、欣赏郑成功历史地位的，应是主导东北异帜，提早结束中国内战的张学良。少帅咏郑成功的诗中说：“孽子孤臣一稚儒，填膺大义抗强胡。丰功岂在尊明朔，确保台湾入版图。”郑成功民族、国家做了长远的大事，就是巩固了(包括“独派”在内的)华夏子民的在台生存发展空间。使台湾人不再被荷兰剥削，不必像菲律宾人一样得讲西班牙语。

　　回头再论“政治意涵”，文章指出，“郑南榕”和台湾“光复”被成大肇事者赋予等量齐观的”政治意涵”，二者对台湾地位认同可谓南辕北辙，但这正是“台独”兴起后，对民众思维误导的典型代表。

　　在威权时代，台湾人渴求自由、民主，“党外运动”风起云涌，屡屡挑战国民党专制体制，确实令人感佩。但郑南榕追求的根本不是民主，却是“台独”。1987年11月9日，并未加入民进党的郑南榕，于该党会场散发“台独”著作。当时民进党的共识是民主而非“台独”，郑遭该党“立委”朱高正制止。郑竟掴朱耳光，声称“我代表台湾人打你”。这一掌，加上后来郑的自焚，使他成了“‘台独’烈士”。争取自由、民主的运动遂变质成“反中求独”的闹剧。

　　文章最后指出，争自由、民主是“民权”问题，这与追求国家统一的“民族”问题属不同层次，互不冲突，也不能混为一谈。“民权”问题是内政，应以“数人头代替打破人头”。而“民族”问题则须凝聚我族意识，才能抵抗外侮。而非我族类之间，就常靠打破人头解决冲突。

　　日本两度发动侵华战争，造成乙未割台，又害我3000万同胞人头落地。1945年的台湾“光复”，是无数同胞牺牲奉献，所争回的起码尊严与迟来正义。当时尚无“台独”理念，郑南榕也没诞生。现在为了“南榕”，诋毁“光复”，这值得吗？只准成功，不许光复，这合理吗？