霍童线狮，用一条条细细的绳索，从北到南，从霍童到世界，把这只舞动了千年的狮子，再把霍童溪沿岸的子民们，拉拢起来，缠绕出了中国人心中最热闹、最喜庆的情感记忆。 在陆路交通还未完善之前，古人喜逐水草而居，一是水土肥沃，二是水路无需开垦铺路，船帆皆行。于是在宁德的霍童溪沿岸，造就了曾经繁盛一时的各大集镇枢纽，而霍童镇北接屏南县、赤溪镇，南囊蕉城九都、八都、七都、六都，成了当时104国道上最繁华的集散地之一。 如今水路衰败下来，只供风水观景以及饮水之用时，随之而去的有人口、不再以水路为纽带经济之路，还有以道教三十六洞天之首而闻名天下的霍童古镇却依旧繁华着。 同样鼎盛的，还有霍童线狮。 “刻木为头丝作尾，金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。”这是唐代诗人白居易在《西凉伎》诗中描绘舞狮的生动场景，说的是北狮。而南狮一派，最为特色的当属霍童线狮。 据传，隋代谏议大夫、开山大祖黄鞠公曾为霍童灌溉村田，造福子民，当地以举办“二月二”灯会的方式来纪念他，而线狮表演是“二月二”灯会中最具特色的节目之一。明代中后期以来，霍童线狮成为当地节庆文化的重要组成部分。 舞狮者以不同的节奏或频率拉扯绳索，表演出狮子的各种动作神态；人距狮子少则5米，多则超过10米；十数位舞狮者分成数组，每组中一人为主，其他人为辅，通过绳索形成狮子的神经系统，狮与人，或者人与人，配合无间，似乎在玩耍，又似乎在与历史对话。 坐立，蹲卧，摆尾，舞狮者们拉绳子形成各种动作——雄狮出洞、母子相亲、三狮戏珠，与狮共舞，显得其乐无穷。 在国家级非物质文化遗产霍童线狮第十四代传承人黄振键的自述中，他表示，舞线狮不是大多队员的主业，他们更多的是把霍童线狮当成一种兴趣爱好以及当地习俗在沿袭。而在未来，如何传承，传统艺术与现实生存如何碰撞与抉择，是霍童线狮所面临的最大难题。 上世纪四五十年代，霍童线狮从霍童走向县城；到了八十年代，霍童线狮走向北京、广州、澳门，被誉之“中华一绝”；2006年，被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，千年绝技，终于在传承的道路上走得顺畅起来。 传承二字，说来简单，可是重则27公斤的大狮子，轻则18公斤的小狮子，靠一根长达十米的线，要让狮子灵动起来，这里面参杂着长期滋长的默契，家族宗亲的团结，最根本的基础还是——力量。 于是，女孩们自然“退避三舍”，传男不传女也就成了祖宗流传下来的规矩。可是现如今，这个规矩却悄然被打破。只要是家族内的女孩们来了，只要她们肯学，师父们也肯教。 “当是一种耳濡目染也好，对传承有帮助的事情，我们都应该尝试去做。”霍童线狮队队长黄振巧说道。 “现在年轻人不会喜欢这个了，我们现在还是缺少年轻人，如果我也不进来，他也不进来，这门绝技就没有人继承下去了。”霍童线狮队队员黄文俊一下便掐出了要害。 如今将近而立之年的黄文俊到今年学习霍童线狮刚好十年了，负责小狮子的他有一个两周岁的“小小狮子”。当黄文俊在练习时，小小狮子总是上前来，或者和父亲拉一拉绳，或者朝鼓面敲打两番，而后便安静地坐在一旁，静静地看着爸爸舞狮。 “不让他来还会哭呢。”黄文俊显得十分自豪。“我也是从小看着二月二灯会的线狮长大的，那时就已经抱着加入霍童线狮队的念头了，稍微懂事以后，便排除万难地加入进来了。” 表演过后，这些霍童线狮的队员们，卸下表演服装，又各自散落在自己的工作岗位上，为父，为子，或是老板，或是职员，像一只只霍童溪里的鱼，迅速隐没在市井的水草中，平日里各自安好，只在正午相聚，或者，直到二月二。